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孝庄皇太后为何死后多年不下葬呢？

一边是皇祖母的临终遗命，一边是清朝的祖宗家法，康熙帝玄烨也很为难。

孝庄太后的遗愿让康熙帝很为难

康熙26年12月25日，太皇太后博尔济吉特·布木布泰历史，谥号孝庄，在孝庄太后临终之时，特意留下一个遗愿：“太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时未便合葬，若别起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义，我心恋汝父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。”

按照清朝的规制，孝庄太后本来应该被送去盛京，与太宗皇太极合葬与清昭陵，然而孝庄太后却说太宗安奉多年，自己的地位卑微不敢惊扰，再者，孝庄太后与儿孙之间感情深厚，实在不忍远离，希望将其安葬于遵化，也就是顺治帝的陵墓一带。

这就让康熙帝觉得很难办了，一方面是不可轻易违逆的祖宗家法，一方面是与自己感情深厚的皇祖母的临终嘱托，怎么办好像都不好。于是，康熙帝想出了个折中的办法，就是在遵化的清东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩暂时安放其中，之后再想办法，结果没成想，康熙帝这么一放，就是三十多年。

三十多年都没给祖母建陵，玄烨忘记了么？当然不是，是日理万机太忙了顾不上么？自然也不是。玄烨与孝庄太后之间的祖孙之情至深，孝庄太后停灵期间，康熙帝先后三十多次前去祭奠，几乎每年都去，那么，康熙帝到底为何一直没给孝庄太后建陵呢？这就牵扯出一段数百年的传闻，那就是孝庄太后与多尔衮。

太后下嫁，不能与皇太极合葬

关于孝庄太后为何不肯与皇太极合葬，在诸多的说法之中有一个传得非常广，那就是有人觉得孝庄太后当年委身多尔衮，无颜见夫君，所以要求远离清昭陵而安葬于遵化。

其实按照当年的满洲风俗，孝庄再嫁也并没什么不妥，是可行的，但是历史上孝庄太后到底有没有下嫁多尔衮，其实一直都是个谜，并没有确切的证据说明她嫁了或者没嫁。而史学界的主流认为，孝庄太后当年并没有下嫁多尔衮。

有人认为，当年孝庄太后在皇太极死后下嫁多尔衮，给皇室招黑，所以将其陵墓建在清东陵的风水墙之外，让她充当警卫，世代给儿孙看守陵墓，这种说法也是基于太后下嫁而衍生出来的，但并不足为信。

一来，若是当年太后真的改嫁多尔衮并且让皇室觉得蒙羞，那么皇室不可能耗费巨资给其建设规模如此庞大的皇陵；二来，倘若原因真是那样，那么皇室这么做就等于是将家丑闹得众人皆知，根本不可能。

此外，还有一种同样基于太后下嫁的说法，那就是孝庄太后改嫁之后就成为了睿亲王的福晋，不再是皇太极的后妃，所以没有资格葬入清昭陵，但这个说法同样是站不住脚的。

首先，纵观整个清朝，从康熙到宣统，历代对于孝庄太后当年的功绩贡献都是秉持绝对肯定与高度赞扬的态度，皇室每每前往清东陵拜谒，都是先拜谒昭西陵；其次，孝庄太后的谥号是“孝庄文皇后”，“文”乃是皇太极的谥号，而且其离世之后被追尊为皇后，这代表她是得到清朝皇室承认的皇太极之妻；最后，虽然并未合葬，但孝庄文皇后的神主牌是与皇太极的神主牌一起在太庙、奉先殿同室享祭的，两人的画像也是挂在一起的。雍正时代，彻底解决难题

康熙帝两面为难，所以将这个棘手的问题一直拖到了雍正帝登基，而雍正帝与自己的这位曾祖母之间并没有那么深厚的感情，也没那么多顾忌，雷厉风行的雍正帝，的确很快就解决了让其父亲头疼了几十年的问题。

雍正二年，胤禛先是对孝庄太后的功绩圣德进行了一番赞颂，之后又讲述了孝庄太后的临终遗愿，而胤禛引据《礼经》，认为合葬并非自古就有，合葬不合葬都只是名义上的事，而孝庄太后暂安一来，国泰民安人丁兴旺，说明其在天之灵极为安妥。于是，雍正帝正式下令，在孝庄太后暂安奉殿处兴建皇陵，即昭西陵。

因为昭西陵的是由暂安奉殿改建而成，原本的大殿、东西配殿、宫门与围墙等都是先行已建好了的，所以工程进度非常快，仅仅十个月就完工，雍正帝亲自前往昭西陵参加告祭礼，同年十二月初十，停灵37年的孝庄太后正式入土为安。

而至于昭西陵为何没有葬入陵园之内，其实也有很简单。因为昭西陵是皇太极的昭陵附属陵，表明陵墓主人乃是皇太极的皇后，昭西陵虽然与清昭陵之间隔着上千里，但二者同属一个体系，而清东陵是以顺治帝的孝陵为主陵的另一个皇陵体系，两个皇陵体系自然不能掺和在一起，所以昭西陵建在了清东陵陵园之外。

王昭君为什么又被称为明妃？

王昭君:为什么又被称为“明妃”？

王昭君与春秋战国时期的西施，三国时期的貂蝉（明代文学人物）和唐朝的杨贵妃并称为中国古代四大美人。其美貌明艳动人，足以“落雁”。

王昭君出生于平民之家，既然巧合下，被选入宫中成为汉元帝宫女，虽然其容貌，倾国倾城，美艳动人但是可能是由于其性格的原因不愿随波逐流，坠入世俗所以十名多年里一直不见经传，直到汉元帝为何匈奴和亲，才在后宫里发现了她。《汉书》中说王昭君，名嬙（或樯），字昭君。但《后汉书》中却说王昭君，名昭君，字墙（或嫱，樯，穑等）。其实不然。

在古代，不要说一般平民家的女子，就算是书香门第或者贵族世家的女子，也很少有自己的名字。古代女子起名多以大娘，二娘，三娘，四娘依序而称，或者以“招弟”，“再招”，“又招”，“绝招”等名字泛称。昭君有可能是王氏女子，在被选中和亲匈奴之后，汉朝政府赐予她的封号。“昭，大明也。”寓意汉朝的雄威像光芒一样照耀着匈奴。

中国古代社会是有着森严等级的阶级社会，按照封建等级社会的礼法要求，人们必须辟讳，通常是为长者讳，为尊者讳。西晋时期为了避司马昭的讳，王昭君改称王明君，后被封为“明妃”。以后历代文人，多称王昭君为明妃。比如宋代大诗人王安石就曾作《明妃曲》（二首），本人曾依据王文公格律作和诗一首，自我感觉不错，现摘录如下，以供大家欣赏:

明妃倾国色，汉宫再无双。

若言君王重颜色，何故咫尺芳华雪里藏?

君王若不重颜色，只道区区画工恃何狂?

岂不知汉宫佳丽三千人，翩翩红袖美如云。

纵使延寿心地善，一年又能摹几真?

王蔷自矜高格调，反使无辜做恶人。

苍天若不睐青眼，汉匈征战起烽烟。

红颜宠冠单于庭，黄昏青冢有谁见？

——季赛争《遥寄王荆公和明妃曲》

影响中国历史的100位女性有哪些？

夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝；隋唐五代与十国，下接宋元与明清。

待小默从头给你说。

夏朝，历史都难考证的事情，小默就多说了。

商朝

苏妲己，英雄难过美人关，帝辛这样的英雄豪杰，最终也算是栽在妲己手中了。她对帝辛的政治影响颇大，正所谓“所誉者贵之，所憎者诛之”。商朝灭亡妲己脱不了责任的！

周朝

褒姒，周幽王虽然没有帝辛的实力，但在声色方面，几乎都差不多。西周的灭亡终究还是与褒姒有点关系的，虽让她迷人呢！

西施，越王勾践卧薪尝胆期间，这西施可没少折磨吴王夫差，所以她对吴越之间的战争还是起了很大作用的。

齐姜，晋文公的夫人。列女传中称她“公正果断，言行不怠，劝勉晋文，返回无疑。公子不听，强与谋议，醉而载之，卒成霸基。”好一位贤内助呀！

宣太后，秦始皇统一六国是站在巨人肩上的，一位宣太后，一位是秦昭襄王，秦国背后的义渠就是她牺牲色相搞定的。这个女人比武则天还狠，她是历史上第一位称太后的女人。

秦朝

时间太短了，只有赵姬与虞姬还算出名，但对历史没什么贡献。

两汉

吕雉，蔡东藩将她与武则天并称为“武吕”，吕雉阴狠，杀了汉朝第一功臣韩信，外戚专权就是从她这里开始的。

阴丽华，在刘秀的光环之下，她对历史的贡献几乎趋近于零，倒是那句“娶妻当娶阴丽华”成了多少男人的口头禅！

三国

蔡文姬，一代值得敬佩的才女，她的父亲有藏书4000册，曹操将她赎回之后，默出400册书籍，对后世文学影响非常大，曹植的文学造诣就得益于她默出的藏书。

司马晋

贾南风，司马衷的皇后，又黑、又矮、又丑，又能嫉妒，她多历史的影响就大了，“八王之乱”因她而起，“五胡乱华”也可以说是因她才有的！

南北朝、隋朝

独孤皇后，她的光芒掩盖了同时期的所有女性，隋朝的天下有一大半都是她的功劳，杨坚几乎就是个吃软饭的。

唐朝

武则天，历史上第一位称帝的女人，完善科举考试，让太多的读书人受益，不仅仅局限于唐朝！

上官婉儿，得到武则天的重用，有“巾帼宰相”之名，《全唐诗》收其遗诗三十二首。

文成公主，作为政治联姻嫁给松赞干布，唐、蕃两百多年的友好关系，她起了关键作用。

五代十国

柴守玉，后周世宗柴荣的姑姑，郭威的妻子。郭威之所以能发迹，全靠这位贤内助的勉励。柴荣能继位称帝，也得感谢这位姑姑。没有柴荣就没有赵匡胤的宋朝，柴荣是后周前后两百年绝无仅有的人杰。

宋朝

刘娥，才匹武则天，却没那么大野心。她是睿智的，宋仁宗一生的功绩，有一大半是她成全的。论毕生功绩，她可排第三，第二是武则天，第一是宣太后，第四是孝庄。

元朝

实在想不出来，勉强把南宋的摘出来给元朝凑个数。

管道升，书画名家赵孟頫的妻子。著名的女书法家、画家、诗词创作家，作品《水竹图》现藏于北京故宫博物院。她的行楷与赵孟頫极为相似，在文化方面对后世影响颇大。

明朝

秦淮八艳，顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆几乎每个人对历史都有或大或小的影响。

其中对历史影响最大的当属陈圆圆，当她被李自成手下大将刘宗敏掠走之后，吴三桂冲冠一怒为红颜，与关外的多尔衮联手，将李自成彻底击垮。

如果没有陈圆圆，吴三桂就会投降李自成的，那历史的可能性就非常多了……

清朝

孝庄，不贪权、不为名，一生培养两位皇帝。政治斗争经验丰富，只怕历史上没有哪个女人是她的对手，毕竟经验才是最宝贵的，她经历了太多。清朝如果没有她或许撑不了近三百年！

慈禧，1900年是个分水岭，之前，她只贪权，之后她还卖国。半殖民地半封建社会，就是从她掌权时期开始的，华夏百姓因此受尽了苦难。八国联军入侵、《辛丑条约》赔款，百姓被她害惨了……

结语：历代影响历史的女性大概也就这些了，至于现代的，就不写了，大家基本都知道。

古代婚礼是什么拜？

拜堂

也称“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。

即“拜堂”。汉族婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。