dnf神灵的庇佑，晓鼬月读怎么接天照？
晓鼬月读想要接通天照，需要进行一些特殊的仪式和修炼。首先，他需要准备好一些神器和媒介物，比如神符和念珠等，以便于召唤天照的力量。
然后，他需要在特定的时间和地点进行仪式，集中精神唤起神的存在并传达自己的意愿。
此外，他还需要进行一系列的修炼，比如冥想、打坐、身体锻炼等，以便于提高自身的灵敏度和感知能力，进一步接近神灵的境界。总之，想要接通天照这样的神灵必须付出艰苦的努力和信仰，坚持不懈的修行才有可能得到神的奇迹和加持。
仰祈灵佑什么意思？
意思是祈求神灵保佑、庇护。
有没有什么特别有文采的句子？
何瞬间的心动都不容易，不要怠慢了它。——毛姆
有些稀有时刻，刚好都在，就慎重地称之为爱。夏宇《太初有字》
我亦只有一个一生，不能慷慨赠与不爱的人。——亦舒
爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。——特蕾莎修女
无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
年轻时你做了一个决定，要把生命献给爱情，后来你没有死，年轻替你抵了命。
当你停下来思考自己是否爱着某个人的时候，那就表示你已经不再爱他了。——萨丰《风之影》
爱情充满了风险，然而，拒绝去爱却是生命最大的遗憾。 柯艾略《我坐在琵卓河畔哭泣》
人生的大悲剧不是因为人会死，而是因为人会停止爱。 ——毛姆
暧昧就是90度的水，将沸未沸，发着低烧。表面波澜不惊，内部却暗流汹涌。
你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
——顾城《避免》
从小我就懂得保护自己，我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。——王家卫《东邪西毒》
如果你想制造牵挂，就要承担流泪的风险。——《小王子》
罐头是1810年发明出来的，可是开罐器却在1858年才发明出来。有时候就是这样，重要的东西也会迟来一步，无论是生活，还是爱情。—《最完美的离婚》
如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛
“我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。”——王小波
“我以前时常担心，长大后会跟谁在一起。”
“你每天遇到千万人，没有一个真正触动你的心，然后你遇到一个人，你的人生就永远改变。”——《爱情与灵药》
永远不要把信念压在男人身上，要把信念留给自己。【安娜】
“只有当你找到一个真正特别的人，就能闭嘴享受片刻的沉默。”——《低俗小说》
如果原谅一个人不是出自于内心，那么对别人来说是欺骗，于自己而言是背叛。
看海看久了想见人，见人见多了想看海。 ——村上春树。
人们在谈论有朝一日的时候，其真正的意思是永不。 ——《西部世界》
我当然不会试图摘月,我要月亮奔我而来。”/奥黛丽赫本《龙凤配》
人永远不会知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了。——《千与千寻》
每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句；多看一眼，可能是最后一眼。—韩寒《后会无期》
人人误以为别人过得更幸福快乐，更坚定勇敢，其实大家吃了这么多苦，后来也都只敢趁夜色在街头偷偷哭一下。陶立夏《甜月亮》
与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
——尼采《善恶的彼岸》
其实真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，他留在昨天了。
长的是磨难，短的是人生。——张爱玲
我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。——三毛
痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另一回事了。（海明威）
伊坂幸太郎在《阳光劫匪》一书中说：“奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤。
每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。 迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树
电影《世界上最伟大的父亲》里有一段台词是，“曾以为世界上最糟糕的事，就是孤独终老。其实不是，最糟糕的是与那些让你感到孤独的人一起终老。”
普世凡人，在短暂的热闹过后，最在意是深夜归家，是否有人等候，他们的眼睛是看向对方的。
可艺术家们，有太多自我感动、自我怜惜、自我高潮，然后自我熄灭，说到底本质上，他们的眼睛始终只关注了内在的自我世界。【伊姐看电影】
其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到心里内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出来的。——东野圭吾 《解忧杂货店》
年轻的时候你以为还会和许多人心意相通，但是后来你发现，这样的事情一辈子只会发生几次。——《爱在日落黄昏时》
电影《怦然心动》里说，这世上，有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。
约翰·列侬说过：当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。
最重要的快乐处方，就是不要有期待。
不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。——宫崎骏。
我始终相信，在这个世界上一定有另一个自己。在做着我不敢做的事情，在过着我想过的生活。——宫崎骏
谁此时孤独，就永远孤独。——里尔克《秋日》
《了不起的盖茨比》中有一句话：“每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件”。
人这一辈子，总会遇到几个度你的人，把你送到曾经想都没想过的河对岸，不管用什么方式。
没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。——《教父》
我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期。 ——《海上钢琴师》
不是在象牙塔里才说出“我爱世界"这样的话，而是知道这个世界的黑，脏，丑恶之后，仍然说出“我爱世界”这样的话。——柏邦妮
既然太阳上也有黑点,那“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基
有时候，不报复就是最大的大度，不忘记则是对自己最大的保护。
没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。——三毛
没有离开是不带有痛苦属性的，因为它常常意味着失去。有时候是暂时，有时候则是永远。
我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。——《无声告白》
独自走过苍苍莽莽，与你同行才有了光。
突然很喜欢惊鸿一瞥这个词，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只偷看你那么一眼。——《一介书生》
你再不来，我要下雪了。木心《云雀叫了一整天》
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 ——木心《眉目》
再来一万次，我也愿意伸手去捧水中的碎月，一切都是虚的，但是没关系。
我要前半生的烟火气，我要后半夜的风霜雪，我要去路终己不顾的孤勇，我要客途甘之若饴的俗梦。我要胭脂色，我要颓唐客，我要你。——四万温泉
活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。——海子的《活在这珍贵的人间》
若我会见到你，事隔经年，我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。——拜伦《春逝》
待你远行了，爱情就枕着思念进入梦乡。/雪莱
有些人浅薄，有些人金玉其外而败絮其中，有天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，当你遇到这个人后，会觉得其他人只是浮云而已——《怦然心动》
戴着面具跳舞的人，如果看起来和往常无异，那他们的面具还有什么存在的意义？
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原。即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独长存。——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记。——《追忆似水年华》
村上春树说：“总之岁月漫长，然而值得等待。”
印度建筑师多西获得了今年的普利兹克奖，他说了一句话：当生活方式和建筑融为一体的时候，生命才能开始庆祝。
安妮宝贝的小说中，一段对于女生之间的情感的描写：“想在彼此的灵魂里寻找一条通往世界的途径。而这个进入的切口，只能是给予彼此的爱。我们在信里写，我爱你。就像对这个尚未展开旅途的世界说，我要出发。这种感情，现在看来，其实已经如同一场初恋。”
最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。
天真其实不是一个褒义词，因为很多时候，它可以像自然灾害那样，藉着一股原始，戏剧化，生冷不忌的力量，轻而易举地毁灭一个人。
遗忘本身给人一种负罪感。
每年的春天一来，实际上也不意味着什么，但我总觉得要有什么大事发生似的。我的心总是蠢蠢欲动，可等春天整个都过去了，根本什么也没有发生。”蒋雯丽《立春》
没有人喜欢过于频繁的孤独，没有人讨厌恰到好处的陪伴。
恰如张枣在《镜中》所言：“只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。”
我们知道他们在说谎，他们也知道自己是说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。——索尔仁尼琴
你没有如期归来，这正是离别的意义。北岛《白日梦》
我常常想起一些人。没有想念那么黏，没有想望那么热，只是稀薄的想起。 By 黎戈
因为初次遇见你怦然心动，我便笃定每次见你都是怦然心动。世事如此，每一个我爱上的你，都是崭新的。
她不需要爱情，只需要一段关系；
她不需要长久的关系，只需要一些偶然的安慰；
她承受不起男人的诺言，她只想听几句不必放在心上的甜言蜜语；
她不想束缚你，你也休想束缚她。——张小娴
爱念旧的人，总是走不远。索性敬往事一杯酒，你们朝前走，我来回头。
仿佛一个乐观的悲观主义者，每日纠结在对幸福的期盼和对孤独的接纳之中。
你是虚假的春天，是不能同归的殊途，是我年复一年藏在枕下的春秋大梦。
一月你还没有出现
二月你睡在隔壁
三月下起了大雨
四月里遍地蔷薇
五月我们对面坐着 犹如梦中 就这样六月到了
六月里青草盛开 处处芬芳
七月悲喜交加 麦浪翻滚连同草地 直到天涯
八月就是八月
八月我守口如瓶
八月里我是瓶中的水 你是青天的云
九月和十月 是两只眼睛 装满了大海
你在海上 我在海下
十一月尚未到来
透过它的窗口 我望见了十二月
十二月大雪弥漫
——林白 过程
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
这个世界上有一千种等待，最好的那一种。叫做来日可期。
万物凋零之时，还好我们拥有天空。
DNF中有一种可以无敌的药是什么？
神灵的庇佑是炼金术士生产的一种消耗品，专门为一些特殊机制设计的，效果是使用后，可以使自身进入透明状态并免受伤害，效果持续30秒。 注意事项： 药水缺陷在于一方面是价格比较贵，更重要的是冷却时间长达30分钟，基本上一次副本就只能使用一次。 另外，DNF神灵的庇护可以使用100点数在商城中购买获得。
中国很多城市里都有城隍庙？
在希腊神话中，女神雅典娜给雅典带来和平和富裕，成为了城市的守护神。在中国也有类似的神祗，百姓为资纪念，每年定期举办祭祀，成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神，供奉他的庙宇称为城隍庙。
城隍何许人？
“城隍”一词始见于《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。”《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”有关城隍信仰的起源，说法不一。《明史·礼志》指出：“城隍之祀，莫详其始。”《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年（公元555年），慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌)，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”
上图_ 城隍 ，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一
南北朝时，“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”城隍庙并非吴越独有，《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙，遍及全国州郡。《全唐文》中，张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称：城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”显然，城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。
与雅典娜不同，中国的城隍神因地而异，数量也有不同。北宋邕州（今广西南宁）知府苏缄率军守城抗敌，后城破自焚殉国，被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光；明初是秦景荣为城隍；抗战时期，上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙，如此一来，上海就有了三位城隍神。
上图_ 上海城隍庙老照片
上图_ 清代上海城隍庙茶楼
守土禳解之神
城隍之所以受到民众的拥戴，是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际，顺应士兵心愿，向城隍祷告，“须臾，冲风肤起，惊涛涌激，漂断荻洪”，“如此再三，城人大喜，以为神助”， 郢城的水上封锁线随即瓦解。
元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹：“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”每逢兵燹变乱，民众在城隍庙祈祷请愿，已成世俗常态。
上图_ 1912年，浙江金华兰溪城隍庙
保境安民之神
即使是承平之际，城隍也没闲着。唐会昌二年（公元842年），黄州大旱，刺史杜牧为民请命，两祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求：“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于 神,神其如何。”
清朝时，郴州虎患猖獗，为害一方，“化日光天之下，敢肆爪牙，熙来攘往之市，毁伤肢体”，时人杨撰祭告城隍：“仙旆灵旗，藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此，水灾火患、镇疫疗疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。
上图_ 民国《郑板桥城隍庙记润格合册》
掌管生死之神
时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称：“阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。”为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。
《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病，梦见鬼使丁郢奉城隍之命，将他索至城隍庙，“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等，另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”的权力，因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作崇之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。
上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本
监察官民之神
城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。
明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘𣿰在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。
明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。
上图_ 城隍庙庙会旧照
祭祀民俗之神
城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”
商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。
上图_ 清秦蕙田的《五礼通考》262卷,是一部研究中国古代礼学的集大成之作
《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”这一说法是为城隍神量身定做的。在世情民意的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。