dnf神灵的庇佑，目瑙是什么意思？
目瑙原指古代帝王戴的头冠，它是一个由玉制成的头饰，上面有蝙蝠、凤凰等装饰，是一件具有神圣象征意义的首饰。
这种头饰用来表达帝王的权力和尊贵，代表着神明的庇佑，象征着国家的安危、富强大吉之类的寓意。
而在现代，“目瑙”可以作为一个比喻词使用，表示一个人的极端尊贵，也可以指一切受人尊敬的人或者物。总之，“目瑙”表示的是一种尊贵的象征，它可以用来比喻一个人的尊严和崇高的地位。
神前不缺三支香出自？
1 《庄子·逍遥游》2 在这篇文章中，庄子讲到了一个故事，有人问他如何祭祀神明，他回答说：“神明不在香烛之内，你不必这样费心。如果你要祭祀，只需在心中默念即可。”然后他借用了“神前不缺三支香”的比喻，意思是说神明不在实物之中，不需要过多地依靠物品来表达敬意。3 这个故事告诉我们，虽然物质表达的方式可以让我们感受到一定的仪式感和庄重感，但最重要的还是内心的虔诚和诚意。
运气到底存不存在？
古人常说，一命二运三风水。“命”排在第一位，“命运”其实是分为“命”和“运”两个部分的，命和运的关系就在于，命为大体，运为局部，放在我们个体上讲的话，命为我们一生的一个笼统概括，比如有的人一生为穷苦命，劳累命或者当官命等等，若一个人命理上注定不是官命，那不管我们后天的运势再旺也不可能改变这个不争的事实，“运”对“命”来讲是难以起到质的转变，即使不是官命的人侥幸做官，到头来也终究没有好下场，所以说“命”对于我们来讲占据主导因素，其次才是我们后天所走的“运”。
我们每个人的“命”是来注定我们一生宏观上的发展程度的，通常来讲命理学的实质性价值就在于了解自身在这一生的历程中的格局大小或成就高低，再配合上我们后天所走的“运”，了解运程的走向起伏，这样才能更好的定位和规划自己的人生，从而达到“知命而不惑”的状态。对于我们命理的研究其实也就像医生看病一样，通过易学文化来演绎我们人生的运行轨迹，区别出每个阶段的吉凶或者利弊情况，从而给出一些针对性建议来规避或者指导。其实了解自身的命理情况也可以当做是对自我的一个更深层次的认识罢了！现如今仍然有很多朋友都对“命运”这个东西持怀疑甚至否定的态度，像我时常对身边朋友讲到的一句话就是：不管你信与不信，命运它都客观存在！为什么我会这么肯定的说，那是因为我们很清楚命运的科学性，而不是现在大多数世人眼中的看法，下面就给大家来聊聊命运为什么会存在。
简单的来理解命运的话，我们可以就把它当做是一个“变化”而已。我们一生中在不同的时期不管是我们的外在形态或者内在心性都是在不断发生着变化的。易经的核心思想就在于这六个字：简易，变易，不易。怎么去理解呢？简易：古人讲究天人合一思想，也就是宇宙大爆炸前万事万物都是一体的。把复杂的东西简单化，“一”再分为“二”，像细胞分裂一样不断扩大；变易：这个好理解，万事万物都在时刻不停的运动，运动就会发生变化，位置变化，形态变化等等；不易：时刻变化的事物也始终有他不变的一面，如生物的生老病死，太阳的东升西落等不变规律。讲到这里只是想告诉大家的就是，命运实质上就是我们一生的各种变化，这种变化对于我们来讲是漫长的，所以很多不习惯回望的人总是不会发觉其中的奥秘。那么“命运”又是如何影响到我们个体的呢？其实大致的思路也就是太阳系中的天体运转给我们带来的不同影响而已。再细致一点主要就源于地球，太阳，月球的运动，我们对于命运的预测也可以类比为对各种自然规律的推理演绎。地球在公转轨道不同的位置就产生了不同的季节，以我们人来讲的话，就导致在一年中不同时段的一些不同行为，古代主要就是耕种嘛，所以古人观天总结出了二十四节气，以便于我们更好的耕种，才有更好的收获。
类比我们的命运来讲，也就是我们生活在这个不同的时间和空间中的各种变化因果。所以命运它为何不存在？为何不被人接受？还有一个误区就是很多朋友总把命理学理解得非常玄乎，讲到这里不由得说一句，比方说算八字，这是算不出你今天吃了几顿饭，穿了几件衣等等，相信很多朋友心中对算命的看法都是非常天马行空的一些东西。其实不然，命理学同样有诸多的局限性和不确定性。但是大体上的对命运的一些变化规律，古人早在2000年前都能掌握来对没发生的历程做出吉凶的预测，当然讲到这里很多朋友还是觉得迷信，觉得谈到“预测”就不可信了。首先我想告诉大家的就是，“迷信”这个词不是指文化的，它是指某个个体对某个事物的看法。所以很多人总提到这个是迷信，那个是迷信的。我相信可能连他自己也都还搞不太清楚实质。不作认真的思考，怎可妄然下断呢？
克己复礼是什么意思？
题主好，我是野狐，我来回答你这个问题吧。
这句话出自《论语 颜渊》“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
曾经持续多年的全民“批林批孔”运动中，“克己复礼”被作为孔子拉历史倒车，搞复辟运动的铁证。在广泛而深入的群众运动中，这句话全国妇孺皆知。但时至今日，真的理解这句话的人，和知道这句话的人数相比，那简直少得可怜。要理解这句话，需要结合孔子的思想，单从字面上是不可能理解这句话的。下面野狐详细解读一下这一章句，看完你就明白了“克己复礼”所包含的深刻思想。
“克己”就是克制自己，约束自己，管理好自己的情绪和行为。用什么来约束自己呢？那就是用“礼”。“复”这个词的本意是“返回、回来”，《说文解字》释为“往来也”，“无往不复”（《周易 泰》）、“反复其道”（《周易 复》）就是用“复”的本意。“复礼”，就是回到“礼”上去，依“礼”而“视、听、言、动”。如果能坚持这样做，那就算是“仁”了。“仁”是孔子哲学思想的核心，此处的“仁”是其基本意思，就是做人的最高境界。
春秋时礼乐崩坏，从诸侯到大夫到士，以至于民，常常不能依礼而行，社会秩序异常混乱，孔子深有感慨的喊：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”（《论语 雍也》）。谁进出房间能不通过门户？“礼”就是通往“仁”这个天下最大宅屋的门户，为何在这里越墙的越墙、跳窗户的跳窗户，偏偏不走“礼”这条正门呀。孔子要建立一个有序的“大同世界”，“礼”就是他实现理想的重要手段。
“克己复礼为仁”的意思就是：一个人如果能克制自己，约束自己，管理好自己的情绪，规范自己的行为，让自己的言行能合乎“礼”的要求，这个人就算是到了“仁”的境界了。
一日克己复礼，天下归仁焉。注意，这两句其实是互文，就像“弟子入则孝，出则悌，”一样，要两句合在一起理解，分开就错了。很多人将其翻译为：年轻人在家要孝敬父母，出门要兄弟友爱。在家兄弟就可以不友爱，在外就可以不孝敬父母吗？如此就是：死于句下的典型代表。年轻人无论在家还是在外，都要孝敬父母、兄弟有爱。这才是正解。
“克己复礼为仁”，说的是个体如何来做，这一句承上，从个体上升到了天下。那一天，天下的人都能“克己复礼”，那一天，天下就到了大同世界了。此处的“仁”是指最好的社会状态。
为仁由己，而由人乎哉？这句又回到个体上来说，意在说实现“大同世界”并不难。孔子也曾说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁致矣！”（《论语 述而》）“修身、其家、治国、平天下”的思想就源出于此。只要每一个人自己愿意，大家都依礼而行，每个人都达到了仁的境界，天下就大治了。就像我们都学雷锋，这不难吧，只要你愿意，谁都做得到，每个人都像雷锋一样了，这社会不就大治了吗？例子不很恰当，道理大致就是这样。
三句话，围绕的还是自己的“大同理想”，从个人的修行再到天下的大治，补充说明这个要求不高，也不难，只要你愿意都能做到。主题明确，思想深刻，逻辑性很强，因为过于简洁，很多时候，很多人会理解不到位。野狐自认为，孔子对我的解释应该会满意的，那就用孟子的话来结束吧：“圣人复起，必从吾言矣。”
香慧寺典故？
香慧寺背靠环境优美的神仙岭,相传此岭因有灵气而得名，神仙岭脚下旧有文昌庙，开考之日文人以莞香祭拜，可以得到神灵庇佑，还流传有一仙人闻香留足迹，一神龙闻香留龙脊的传说。（神仙岭传说：民间传颂着这样一个故事，有一年，寮步的几个村牛杨、上底、刘屋冚、浮竹山、黄公山、黄婆岭一带的香树都一齐开花。这年的花期有四个特点：花朵大、色雪白、花香浓郁、花期长，尤其是牛杨、上底、黄公山、黄婆岭的老香树，花香味在几里之外都可闻到。花香不但引来众多蝴蝶、雀鸟，还吸引来一群路过此地的仙人。仙人们在大岭山镇水濂山附近已闻到浓浓的香味,刚幵始以为这迷人的香味是出自于水濂山，便纷纷从云头上探下头来寻觅，寻了半天也没有发现散发花香的树木，便驾祥云飘到浮竹山村的上空，发现这里花香味更浓厚。仙人们万分惊奇，认为这种花香味确非一般，决心要寻个明白,其中心急的仙人一脚踩到了浮竹山村后面的一块大石上。仙人便在这块石头上留下了一个清晰的脚印。这时仙人不但闻到花的清香，还看到一片雪白的花海。后来村民把这个小山称为“神仙岭”。这群觅香的仙人在山岗上留下一只宽大的脚印后，隐入了罗浮山。那为什么仙人脚卬只有一个而不是两个呢?古代的先民为了破解这个谜，专程到有脚印出现的地方作了详细的了解和研究，结论是：“神仙到人间是不走路的，因为他都是驾着祥云而来，一只脚站在云头，另一只脚踩在石头上,因此但凡有神仙留下脚印的地方，都是一个脚印）
这个香便是莞香，唐朝伊始，东莞盛产莞香，尤以寮步“香市”最为兴旺。莞香是唯一以东莞地方命名的树木，为古时东莞进贡宫廷的珍品，因其高雅的香品被列为“众香之首”，在佛、道两教中有灵通三界的说法。灵通三界的莞香，上通天界神灵，下通地缘精华，中纳人之俗常，是佛菩萨最喜爱的香气。据说，留有赤脚大仙脚印的神仙岭上后来修建了一座小小的土地庙，寮步先民以莞香祭之，寮步自此水土丰产、商贸繁华昌盛。
数千年来，香与佛教的发展唇齿相依，佛前一柱香代表了礼佛的最高敬意。燃一柱好香，透过鼻的嗅闻，能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴，步入平和安乐之境。若修学-禅定的人士，更可藉由妙香的助缘，镇静心神，理气调中，帮助行气，则诸根集摄，可正念入禅定，得智慧解脱证究竟之果，由此可见香的殊胜真谛。
位于神仙岭脚下的香慧寺是东莞当前唯一具有东莞代表文化符号莞香，并以莞香礼佛的寺院。寺院里烧的都是莞香，游客们可以到寺院的请香处请三根清香到大雄宝殿外的香炉礼佛，供养三宝，这也是聚集福德资粮的殊胜功德。