无限的祭坛，为什么毕达哥拉斯学派提出万物皆数的观点？
毕达哥拉斯派的信条是：万物皆数！"万物皆数”是毕达哥拉斯学派表征其思想特点的一句名言,是毕达哥拉斯学派提出的一种唯心主义观点。毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序。对于毕达哥拉斯学派提出万物皆数的观点原因及依据，笔者作为数学老师，有一定深刻的看法。
毕达哥拉斯认为“数”为自然物体的形式和形象，是一切事物的总根源毕达哥拉斯对数论作了许多研究，将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。在毕达哥拉斯派看来，数为宇宙提供了一个概念模型，数量和形状决定一切自然物体的形式，数不但有量的多寡，而且也具有几何形状。在这个意义上，他们把数理解为自然物体的形式和形象，是一切事物的总根源。因为有了数，才有几何学上的点，有了点才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。
毕氏认为自然界的形形色色特性也可归结为数，1、2、3、4这四个数叫四象（tetractys），是特别受重视的，因它们相加成10。据说毕达哥拉斯派的誓言是：“谨以赋予我们灵魂的四象之名宣誓。长流不息的自然的根源包含于其中。”毕达哥拉斯派认为自然是由四元性组成的，例如点、线、面、体，以及土、气、水、火四种元素。四种元素也在柏拉图的自然哲学中占中心地位。因为10是理想的，故10代表宇宙。10的理想性就需要使整个宇宙能用10种对立的范畴来描述：奇与偶，有界与无界，善与恶，右与左，一与多，雌与雄，直与曲，正方与长方，亮与暗，静与动。
毕达哥拉斯认为“数”是宇宙万物的本原毕达哥拉斯通过说明数和物理现象间的联系，来进一步证明自己的理论。他曾证明用三条弦发出某一个乐音，以及它的第五度音和第八度音时，这三条弦的长度之比为6:4:3。他从球形是最完美几何体的观点出发，认为大地是球形的，提出了太阳、月亮和行星作均匀圆运动的思想。他还认为十是最完美的数，所以天上运动的发光体必然有十个。
他还有一套这样的理论：地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动，另一侧有一个“对地星”与之平衡。这个“中央火”是宇宙的祭坛，是人永远也看不见的。这十个天体到中央火之间的距离，同音节之间的音程具有同样的比例关系，以保证星球的和谐，从而奏出天体的音乐。
他同时任意地把非物质的、抽象的数夸大为宇宙的本原，认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系。毕达哥拉斯将数神秘化，说数是众神之母，是普遍的始原，是自然界中对立性和否定性的原则。
毕达哥拉斯学派的“万物皆数”观念是西方近代科学数学化的思想源头。16世纪以后,受毕达哥拉斯学派影响,伽利略开创了对物理学的数学解释。他相信自然界这本“大书”是用数学语言写出的,自然界按照完美而不变的数学规律活动着。
因此,很多物理概念和规律必须从数学原理上加以说明,并不存在什么玄妙的质。伽利略给物理学中数学公式规定的任务是“只描述,不解释”,实际上是把量的描述作为物理规律的唯一的本质上的解释。牛顿继承并发展了这个思想,并将其集中体现在《自然哲学的数学原理》这部巨著中。通过运用解析几何和微积分理论等强有力的数学工具,牛顿完成了近代力学基本规律的数学化,并带动了近代科学其他领域的重大突破。
法拉第和麦克斯韦用数学化的电磁理论建立了电、磁、光的本质联系，孟德尔用排列组合关系表示生物遗传性状出现规律拉普拉斯用数学化的手段恢复并确立“星云假说”在科学界的地位,……科学数学化的思潮一直持续到现代。
不仅物理学、化学、天文学等领域的数学化程度大大增强了,而且生物学、地学、人类学、经济学、语言学、逻辑学等领域也出现了数学化趋势。特别是在物理学领域,“万物皆数”的主张似乎在现代意义上得到了完全的恢复。
结语拓展万物皆数的观念内涵，由此我们对待生活，无论我们研究什么，面对什么，都要去寻找、计算它内在的各种数量关系，这是唯一要去考虑的。比如医生用药，就要首先考虑用几克，几片或者几瓶药，明确的数字出来。我要去某个地方，我得首先考虑需要多长时间等，我得算一下我的存款、工资未来能够支持我几天的生活。首先考虑其中的数量关系。同时，方法论上，无论我们构筑什么样的策略，都要唯一构筑量化策略。
在今天这样一个数字化的时代，世间一切事物均向数字还原的冲动，其实都来源于毕达哥拉斯主义的深刻动机。世人对数字的热忱，对数学运算习以为常的运用，用数字看待世界、理解世界，甚至通过数字与万物打交道，这都要归功于曾生活在这里的一位居民，萨莫斯优秀的儿子——毕达哥拉斯。
狐狸精是如何从瑞兽成为淫兽的？
如果说到狐狸这类动物，可能大家脑中首先浮现出来的标签就是奸诈、狡猾。在中国的传统神话故事中一直强调狐狸是一种“”惑媚之妖”，而除此之外在一些寓言故事中，也是一贯全方位的丑化狐狸。
在这些故事中，有一个主体思想就是，那就是狐狸在修炼成人形之后，会幻化成女子勾引男人，然后夺取钱财取其性命，现在社会中一些因为美色而影响到他人家庭的女子，也常常被人们称之为狐狸精。
其实狐狸被扣上了这些个“莫须有”的标签，有点冤屈。自然界中的狐狸也并非像大家想的那么阴险、狡猾，狐狸和其他的小型兽类并没有什么区别。在历史上狐狸甚至一度曾是中国代表祥瑞的神兽之一，那为何现在会成为“淫兽”呢？
狐狸在早前的形象首先我们需要先明白狐狸到底是指什么？从严格意义上讲，狐狸其实是指两种动物，即“狐”和“狸”。前者就是指现在我们所说的狐狸，而后者则更多的是指代猫科动物。因为狐狸也算是小型的兽类，与猫这种动物同样是生活在山间的野生小动物，因此古人进行统一的概称也就称之为“狐狸”。
人们出自于称呼的习惯和语言文化的演变，所以狐狸便成为了对一种动物的称呼。正是因为这样的一个原因，所以在一些古书里面记载狐狸修炼成的神仙称之为狐仙，而并不是狐狸仙。
在晋朝之前，独立在民间的形象还是比较正面的。比如我们从秦汉时期所出到的一些文物里面，就经常可以发现有一些用狐狸作为祥瑞图腾的案例。
尤其是两汉时期，狐狸的地位更是变得空前之高——而之所以会产生这种现象，有一点很重要，那就是是狐狸对于自己的家很忠贞，狐狸在临死之间总会将自己的脑袋朝向洞穴的方向，而因此也诞生了一个成语叫做“狐死首丘”。
总之，根据史料的记载，在汉朝时期狐狸与凤凰、麒麟、龙并称为上天四大神兽。而要知道，在这四大神兽当中只有狐狸在现实生活中可以看到，由此可见当时狐狸在人们心中的地位。
狐狸是如何变成“淫兽”的人们对于狐狸形象认知的改变发生在汉朝之后的晋朝时期，由于一些小说家的创作，导致狐狸的形象开始慢慢的走向了下坡路。
当时在民间有传说称，狐狸是可以修炼成神仙的，狐狸长到50岁就可以幻化成普通的妇人，若是修炼百年，则可以幻化成美女。修炼百年之后，便有了魅惑之术，可以迷惑他人心智，修炼达到千年则可以通天成为神仙。
《玄中记》有记载：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
正是因为有了这样的一个定义，所以后续的一些神话小说创作者便以此为蓝本，开始往负面的去描写狐狸的形象——而由于给狐狸添加了“长得漂亮”和“善于魅惑”这两个特别显眼的标签，所以自然就导致狐狸往“淫兽”这个定义上不断的靠近。
当然了，这些晋朝小说家之所以将狐狸描写成如此形象也并不是突然的空穴来风，它也是来自于一些民间传说故事，而且这些传说大多都是与“狐狸精”引诱男人有关。
——最为知名的就是苏妲己被狐狸精附身，引诱商纣王灭国的故事。当时商纣王后宫佳丽无数，之所以会被苏妲己迷得神魂颠倒，就是因为她用了狐狸精的魅惑之术。而除此之外，在《诗经》也将一些女子引诱他人的故事间接的用“狐”给表现出来。
《诗经·卫风·有狐》有记载 ：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”以及《诗经·齐风·南山》中有记载：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？”
前者讲的是一个小寡妇看到了一个心仪的男子，但是又不敢直接向人表白，所以就写了这样的一首小诗，暗示自己的意思。后者则暗示的是因为一名女子与他人偷情，最终造成家破人亡的故事。
在晋朝《搜神记》里面的一篇故事更是将狐狸定义成了一个“专门勾引男人的”形象。在晋朝之后，我国因历史原因，文化传承曾经一度中断。直到唐宋时期，具有传播意义的文学编著才再次兴起，在历史空窗期间由于缺乏文学编著的引导，在民间流传的故事中“狐狸精”便在“淫兽”的这条路上越走越远，而且民间也开始演一种出各种的小故事。
而这些小故事大多都是靠说书先生来传播，说书先生在传播的过程中也附加了很多说书先生的个人情感，或者说根据其故事基调也进行了不同的改变。所以等到明清时期，狐狸精的形象大致分为两类。一种是那种阴险狡诈，专吸人魂魄勾引男子的妖怪；另外一种则是重情重义，甘愿为自己心爱的人付出了一切，知恩图报的狐仙。
清朝《聊斋志异》将其“淫兽”标签固化在清朝时期蒲松龄所创造的《聊斋志异》里面，更是将狐狸精的形象给更加的全面化。
——这主要是因为清朝市民阶层扩大，加剧了世俗化，使得这本小说传播性越来越广泛，而这本小说中很多篇幅都是与狐狸精的故事相关，这些狐狸精们各有特点，性格也是各有不同。不过值得一提的是，它们还是有一个共同之处的，那就是这些狐狸精个个都是长得貌美无比。
有学者分析，其实《聊斋志异》里面作者对于狐狸精的描述也是对于现实现实社会上不同的人进行了一个形象反衬，所谓的狐狸精的各种特点无非也就是人性的间接化描写罢了。
虽然《聊斋志异》将狐狸精的性格给多样化，但由于小说中大多数的篇幅都描写的有狐狸精勾引他人，而赞美狐狸的篇幅过少，而且还将腹地的反馈区别的称呼为了狐仙和狐狸精。因此，这也就造就在人们的认知里，“狐狸精”逐渐也就成为了一个“淫兽”的代言词，当然狐仙就是另外一种意思了。
而从上可以看出狐狸从“神兽”到“淫兽”的转变，其实并非是狐狸本身所能够左右的，狐狸并没有犯错。因此，总的说起来狐狸其实还是有点亏的，莫名其妙的多了一些负面标签。
当然吃亏归吃亏，但要说狐狸啥坏事都不干也是不对的——在古代的时候他们经常会去偷猎家禽，猎人却又对它们没有办法，因为它们十分灵活，难以捕抓。而且本身气味又难闻，导致人们也有不少对其厌恶的。
或许这也是小说将其往负面的去描写的原因之一吧，但很显然也并不是主要原因。
总之，在如今现实生活中，狐狸“淫兽”的便签可以说是坐稳了，如果大家议论某个人是“狐狸精”，一般情况下并不是说这个女子的才华有多高，也并不代表她有多么诡计多端，更多的是代表着她凭借自己的美色涉足别人的家庭，坏人天伦。
除此之外，有时候也会称呼某一个人是个“老狐狸”，虽然这个意思不会像狐狸精那样低俗，不是“淫兽”的意义，但也是反映出某个人心眼比较多，大多有着一些狡诈的性格特点，仍然是负面的形象。
只记得自己付出的人？
大家好，我是心怀星辰与光的丹若十七，很高兴能跟大家共同探讨这个问题
有教养的人不会贬低别人来抬高自己，曾经听人说过“贬低你是为了最快的获得优越感，让自己瞬间自信感觉良好起来。”觉得甚是有道理。
01
我们身边总是不乏这样的喜欢拜高踩低的人，这种人明明是小人却又把自己伪装成君子，是不是现在说得心机婊？似乎这样的定义也不够准确，总之是人格低下的表现。
我小时候由于家里孩子多，父亲是教师工资很低，日子过得相当拮据。我堂哥家的境况要好许多，因为他是个青壮年，而且才刚结婚，生活负担没有那么大，所以他夫妇两总是看不起我们家的。在言语上颇多挤兑，我家有什么他都恨不得上来踩两脚。每当我父亲工资没有下来，而我哥哥上学又到了拿伙食费的日子，他就会出去跟别人谈论道：“养那么多孩子有什么用？还都送去读书，读再多书也不可能当官！我不读书还不是必人家过得好？”
到了他有孩子的时候，他的日子开始忙乱起来，他就会把孩子给我帮带着。每当农忙的时候，我家劳动力多，活也就干得快，他的孩子就好长一段时间都在我家吃住。而他看见我家都忙活完了，就又跑到外面四处宣扬我家活干完了也不搭把手帮他，没有兄弟情谊，每当此时，我妈妈总本着多一事不如少一事的想法去帮他，于是这样的话题从来就没有断过。当我哥哥考上大学时他酸着说：“上大学有什么用？出来还不是给别人打工？还不如我现在赚的多呢！”
直到我上大学，他还在村里到处说嘴：”一个女孩子也当宝，我们村就他们家宠着女儿！读那么多书到头来还不是帮人家送儿媳妇？“这种人就是见不得别人比他好，无论你平时多么的帮衬他，他心里都不得劲，总会到处去说你的不好，以企图别人附和来寻求认同感。一旦你过得不好他就会畅快得想上前踩两脚，用一种高高在上的先知姿态不屑的告诉你”早就跟你说了会这样，你还不信“。
大家好，我是心怀星辰与光的丹若十七，很高兴能跟大家共同探讨这个问题
有教养的人不会贬低别人来抬高自己，曾经听人说过“贬低你是为了最快的获得优越感，让自己瞬间自信感觉良好起来。”觉得甚是有道理。
我们身边总是不乏这样的喜欢拜高踩低的人，这种人明明是小人却又把自己伪装成君子，是不是现在说得心机婊？似乎这样的定义也不够准确，总之是人格低下的表现。
我小时候由于家里孩子多，父亲是教师工资很低，日子过得相当拮据。我堂哥家的境况要好许多，因为他是个青壮年，而且才刚结婚，生活负担没有那么大，所以他夫妇两总是看不起我们家的。在言语上颇多挤兑，我家有什么他都恨不得上来踩两脚。每当我父亲工资没有下来，而我哥哥上学又到了拿伙食费的日子，他就会出去跟别人谈论：到了“样那么多孩子有什么用？还都送去读书，读再多书也不可能当官！我不读书还不是必人家过得好？”
到了他又孩子的时候，他的日子开始忙乱起来，他就会把孩子给我帮带着，每当农忙的时候，我家劳动力多，活也就干得快，他的孩子就好长一段时间都在我家吃住。而他看见我家都忙活完了，就又跑到外面四处宣扬我家活干完了也不搭把手帮他，没有兄弟情谊，每当此时，我妈妈总本着多一事不如少一事的想法去帮他，于是这样的话题从来就没有段过。当我哥哥考上大学时他酸着说：“上大学有什么用？出来还不是给别人打工？还不如我现在赚的多呢！”
直到我上大学，他还在村里到处说嘴：”一个女孩子也当宝，我们村就他们家宠着女儿！读那么多书到头来还不是帮人家送儿媳妇？“这种人就是见不得别人比他好，无论你平时多么的帮衬他，他心里都不得劲，总会到处去说你的不好，以企图别人附和来寻求认同感。一旦你过得不好脱就会畅快得想上前踩两脚，用一种高高在上的先知姿态不屑的告诉你”早就跟你说了会这样，你还不信“。
02
高中的时候有个舍友，我们都不爱跟她玩，她的老师眼里的好学生，一回到宿舍她就开始找茬，我们是文科生，高三会考的时候回到宿舍我们都哀嚎物理好难，别是挂了。她在旁边高调地说：”那么容易，不过的话也别高考了。“那时候我们心里万马奔腾，岂料成绩出来就她没有过。
备战高考的时候，我们每天都被雪花般飞来的模拟题虐成狗，颇有不堪重负的感觉，每天回到宿舍大家都会互相诉苦，发泄一下内心的压抑，每当我们聊到兴头上的时候总会出现不和谐的声音：”如果考不上就别读书了！“真的是白眼直翻也无法表达我的内心，谁让她成绩比我们好呢？然而高考的时候她却落榜了。
这种人其实心里是自卑的，没有安全感的，只能在别人身上寻找优越感，希望用别人的不好来衬托他的高尚，他的内心里会时常的否定自己，然而又希望从别处获得赞美，所以总喜欢到处去攀比，才能安慰他那颗不安的可怜又脆弱的心。
这类人总体来说就是：第一，年幼时三观没有树立好，缺乏良好的教育，修养、素质较低下。第二，所处环境所至，他身边或许存在同种类的人，近墨者黑从而被同化。第三、社会阅历很少，井底之蛙，没见过什么世面。心理阴暗，缺乏自信，只有通过贬低别人来弥补自己的自卑感
路漫漫其修远，我们温暖彼此热烈地活着。请给予你的关注和点赞，你的肯定就是对我最大的鼓励和支持，谢谢大家！
影逝二度这款游戏怎么样？
作为宫崎英高的创作品，《只狼》有着先天的魂系列的烙印，也因如此，我们不妨就拿魂系列的好玩之处来对比看看《只狼》有何不同，相信各位看官也能更简明的了解《只狼》这款游戏。身为魂系列的忠实粉丝，笔者认为魂系列的好玩之处可以概括为：挑战的成就感，探索的精妙感，和剧情的神秘感这三点，它们相辅相成的造就了魂系列奇迹，我们就按这三点分别来看看《只狼》这款游戏。
在文化传播上，看来《只狼》对汉字做了不少贡献啊，老外应该都会写“死”字了吧。
宫崎英高的恶趣味，用鸡啄死你，是的，真的是鸡
右下角的小旗写着“无生之辱，有死之荣”，这不是汉化，那个时候的日本用的就是汉字。
当我们说到魂系列游戏时，首当其冲的，就是说它的难，确实，魂系列游戏一直以高难度的游戏体验“闻名天下”，而《只狼》的难度更是魂系列游戏之最，游戏的容错率是史上最低。不要说没玩过魂系列的玩家，玩过的玩家都会被虐得一塌糊涂，游戏的挑战性就是这么强，不信各位可以去看看直播平台上一片“祥和”的死字。话虽如此，既然《只狼》是魂系列游戏，难和苦肯定不是它希望玩家获得的最终体验，就和它的老前辈们一样。难只是表象，它更多希望的是玩家在征服这些苦难的途中，获得自我提升的巨大成就感。
不要害怕困难，你会发现你有能力征服它
再难的BOSS都会有被看穿的时刻
超越自己，不是狗屁成功学，在这游戏里，你真真实实的做得到
所以，在听闻《只狼》的高难度就对游戏望而却步的玩家朋友，笔者反而更要劝你试试，不同类型的游戏有不同的乐趣，《只狼》的乐趣很独特，在于超越自己。在现实中，超越自己实在是件不容易的事，但在《只狼》里，你却能最快的获得这点体验。《只狼》的“难”，其实是为了让玩家能在成功挑战后感到巨大的喜悦，系列最难，换种意义也是系列最有成就感。当所有人都在说游戏困难时，如果你能成功的挑战通关，不仅是获得了成功的喜悦，还有种超越自己和别人的满足。仅以这点来说，《只狼》在现在的游戏里非常的珍贵，要体会到它的乐趣，需要的仅仅是你的努力。
东瀛忍者培训
而为什么《只狼》会变成系列最难呢，我们就得从游戏的主角——狼，来说起。
狼的人设是不错的
《只狼》明面上选择的游戏背景是日本战国时期，此时的日本诸侯征战，割据地盘，山林中的强国苇名在领主体弱导致国力衰退后，被外国强敌盯上了，国家处于危亡将倒之际。身为不死血脉苇名皇子的随身忍者，我们的主角——狼，也因此踏上了守护皇子的旅程。
身为忍者，狼的忍法和体术自然都不在话下，《只狼》的战斗，就是为了模拟历史传说里的忍战，在魂系列游戏基础上做的一次升级。历史上忍者的战斗方法，在于削弱敌人的躯干，进而使敌人失衡，造成忍杀，这也成了游戏最基础的战斗方式。狼的剑能砍击敌人，造成敌人架势值上升，一旦架势值升满，敌人就会失衡，被我们所杀。但是，我们的敌人也不是善类，我们能削弱他们，他们也能砍杀我们，架势值是游戏里彼此都有的设定，于是游戏基础的战斗在攻击-格挡-架势值的搭配上就变成了对砍。
很带感的对砍
砍满架势值就能击杀敌人
和魂系列那种谁先摸到谁，谁就先死的打法不同，《只狼》是谁架势值先满谁先死（或者谁先被磨血多谁先死），而除了小怪可以速杀外，稍强一点的怪物狼都无法快速斩杀，这就需要玩家和敌人进行对招。攻击-格挡，这是基础的招式，除此之外，垫步，跳踢则能帮助玩家识破对方的招数，像是当敌人攻击我们下盘时，若跳起来踢击他不受防备的头部，那么敌人的架势值就会因躯干被削弱大幅增长，更容易被我们击杀。
你一刀我一刀的对砍
游戏的敌人不止是武士，还有佛敌跟鬼怪，非常酷炫
这套见招拆招的战斗系统确实酷炫非常，但到实际的操作里却有些复杂，强一点的敌人在架势值未满的时候其实相当于无敌的状态，我们无法像前几部魂那样使出一套连招带走敌人，必须和他们对招单挑，积累架势值或者磨光他们的血。这对玩家操作的要求就非常之高，一你要想着削弱敌人，二还要防御敌人的招式，如此的战斗确实很真实，刀光剑影目不暇接，但一番轰炸下来也确实很累人。魂系列玩家都知道，游戏里的任何怪都是可以秒人的，《只狼》也是如此，在战斗机制提升难度，而玩家自身无特别强化的情况下，游戏战斗的容错率就变得很低，打错就是错，自然就难了起来。
唯一庆幸的是，游戏还能暗杀，略微的减轻了一些操作的压力，但《只狼》的暗杀和敌人视野AI做得不算很好
除了游戏机制上的增加难度，在强化上《只狼》也增加了难度，《只狼》最让玩家为难的一点在于数值强化的功能被替换成了动作技能升级。什么意思呢，先前的魂系列游戏有各种各样的数值成长，玩家如果20点力量打不过BOSS，那么升级到40点就会好打很多，《只狼》则有且只有两个数值强化，一是生命值，二是攻击力，这两个数值还必须击杀精英怪和BOSS才能提升，如果玩家卡怪卡BOSS了，那么永远都无法数值强化。取而代之的，《只狼》的强化转移到了义肢的强化和技能的强化上，在拿到忍义手后，狼可以给它加装非常多实用的功能，使得玩家有办法在动作对战苦手的情况下用义肢的强大能力获得优势。有的怪物怕火，则用义手火攻屠戮，有的怪物怕斧，则用斧头击碎他们的防御粹灭，义手不止是看起来炫酷，它也为游戏的动作体验添砖加瓦，变得更加好玩。
强化义肢，强化技能，本质上还是强化动作而不是强化数值
另一方面，技能强化则是强化动作对战的能力，让玩家在对招时能拥有更多的动作选项，多方面击破敌人，减缓下战斗中架势值带来的压力，但本质上它无法使玩家的战斗轻松多少，一来二去，玩家还是必须回到动作对战上来。数值强化替换成技能强化的做法，虽然贴合游戏真实忍战的主题，也做得非常出色，但对于普通玩家来说，实在是太考验操作了。
不过，困难的挑战也正是魂系列游戏的特色所在，只是《只狼》稍微走了个极端点的路子，这么高的难度，玩家若是能挑战成功，想必也是愉悦十足的吧。至于玩家可以死两次这个设定，在笔者一周目的游戏里，发现是没有太多用处的......能死两次，基本上意味着你要死两次，游戏里的敌人皆非善类，你若会被杀一次，在下次完全补满状态前还是容易会被杀。对于一个玩家的战斗体验提升是有限的，不过对于玩家探索和苟活有一定的帮助，死两次能帮助许多玩家脱离险境，总的来说是魂系列死亡体验的一种优化，有用，但不那么重要。至于死多了会有龙咳这个设定会涉及关键剧透，笔者也就按下不提。
风林山火间的自在探索
苇名身处深山老林之间，建筑多立于高山之上，勾栏瓦宇岌岌耸立，身为忍者，飞檐走壁不是难事。与魂系列弯个膝盖都要扣血的不死人不同，狼在拿到了义肢忍义手后，便能穿梭于楼宇之间，随意移动，自在跳跃，《只狼》也因此在探索的思路上和旧的魂系列游戏有了不同。
到处飞檐走壁，真实的忍者体验
之前的魂系列游戏讲究的是探索限制，玩家需要打通环环相扣的机关暗道来到达目的地，接着进行探索，《只狼》则没有探索限制，虽然机关暗道也是层出不穷，但玩家目力所及之处游戏皆可探索，这就让游戏的探索体验更加开阔自由，少了很多魂系列惯有的限制感，玩家想探哪就探哪，来去如风。游戏在剧情流程上下也足了功夫，使得在探索中不会有割裂剧情的状况出现，这点值得夸赞。
游戏的探索相当出色
不过若只是优秀，那还谈不上精妙二字，《只狼》的探索设计最佳之处还是在于地图，它传承了《黑暗之魂》的设计，在深度和衔接上精湛不已。
苇名国身处山林，自然会有高低落差，我们的大部分探索也变成了真正意义上的飞檐走壁，只是《只狼》就如《黑暗之魂》一样，故意将地图全貌藏着掖着，在坠落之谷的悬崖峭壁里，往下是望不到头的，可玩家被迫只能往下，寻往未知，苇名之底藏在阴暗的地底，不远离凡尘地表根本到不了，玩家也只能远离地表，探求真物。这种深入未知的探索体验是难以言喻的，一方面让人小心翼翼，一方面又让人好奇不已，《只狼》的探索就是因为这点自始至终都引人入胜。
明明是无缝世界，到了最高峰依旧看不全地图，走到最深处，却发现还有更深处
其实仔细一看，《只狼》的地图在平面范围上不及任何开放世界游戏的一个角落，但在出色的衔接下，它变成了一个自下而上通达的整体，无论在哪个角度都看不清全貌的整体，自始至终都让玩家感觉自身的渺小，无疑是给了玩家探索的乐趣和动力。有飞檐走壁般的探索方式和深不可测的精妙地图，游戏在探索精妙感上可谓无与伦比。
众佛本是金身完好，无奈世人皆痴，拖陷泥潭
在看完前面的描述后，相信各位玩家朋友对《只狼》的游戏性心里已有底。就游戏性这点来说，《只狼》已经做到了非常出色的地步，一款战斗和探索都非常有趣非常精致的游戏，已然配得上佳作的美名。不过，既然《只狼》是魂系列游戏，那么神秘的故事也是必不可少的，各种猜测和剧情解谜也是魂系列的乐趣之一。
在刚接触游戏之时，玩家朋友们或许觉得奇怪，宫崎英高居然肯完完整整的讲个故事了？的确，比起前几部魂，《只狼》的剧情明显得不行，敌子来犯，国家衰弱，领主想护国无能为力，便乞求皇子不死血脉的力量，我们身为皇子的忍者，只护皇子的周全，其它的都与我们无关，皇子害怕不死的血脉扭曲世界，便希望我们帮忙斩断不死血脉，表面上游戏是一出忠君正义的日本战国志怪传奇。
表面上，我们是守护皇子的忍者，实际上呢？
这代的防火女在四个结局中的一个结局中将会震撼玩家
以下内容含有剧透，请选择观看。
（本段剧透）然而，越到剧情的后面，游戏越不对劲，仙峰寺的和尚都在供奉着不死者，这里的不死者体内居然都是腐蚀的虫子，不死者又被叫做“附虫者”。为何他们的不死之力是虫子而我们是血呢，当我们历经千辛万苦来到源之宫后，会发现这里的人也都是不死者，不止如此，水底还有一条非常可怕的不死鲤鱼王，我们相反设法杀死鲤鱼王后，会发现它身上也都是仙峰寺不死者身体里的那种虫子。此时如果玩家朋友们注意游戏的地图，就会看到源之宫位于游戏主地图的上方，那么，不出意外的话，不死之就是从源之宫的水里向下侵入了苇名，普通的人被虫子附身，成为不死者，而因某些原因被选中之人，像是皇子，就拥有了比较高贵的不死血脉。这点还有个侧面应证的地方，在坠落之谷的谷底源之宫流水沉积的地方，有一只被虫子附身的超强不死BOSS狮子猿。
狮子猿的压迫感堪称一绝
源之宫的这个女人是谁，我到游戏结束都不知道答案
（本段剧透）在主线剧情中，皇子请求我们去择取源之宫樱龙的眼泪，樱龙是源之宫的最终BOSS，与其他BOSS不同，它明显不是怪物或者人类，它更像是“神明”，这点我们通过图片来看吧。结合不死之力的名字“龙胤”，也就是说，在战国时代看起来最违和的樱龙，应该就是我们不死之力的源头。《只狼》的其中一个结局中，我们会发现，樱龙其实是从日本的西方来的，我们要前去归还龙胤。
日本的西方，就是中国。《只狼》的故事背景，可能在铺垫一盘大棋，表面上的日本志怪战国，实际上或许是魂系列的东方多部曲。真乃野心之作！
樱龙是近10年来最有东方美感的BOSS，魄力爆表
《只狼》东方神韵的场景里，多次出现了佛的象征，对东方文化熏陶下成长的玩家来说，佛的信仰和认知是很普遍的，佛是神明，能帮助世人在死后脱离苦海，《只狼》里会出现冥助的Buff，意味着这次战斗有神佛相助，相当灵验。然而这么灵验的神明，游戏里却多被抛弃和遗忘，困于泥潭和毒沼里。其实这是个隐喻，意味着苇名的人们大都鬼迷心窍的追求不死，而放弃了脱离苦海的机会，便陷入了佛教常说的无尽的受苦和轮回里，巧妙的是，受苦和轮回，又正好是魂系列的主题。《只狼》对佛这个意像的选择，实在是妙不可言！
受苦与轮回，魂的主题，也是佛的教义
当然，以上这些也只是笔者的推断和猜测，也欢迎有兴趣的各位玩家朋友和我进行讨论。《只狼》虽然只有12-20G的大小，却能将东方文化的神韵表达得美丽和独特，并和主题强烈贴合，实在是厉害，堪称文化典范教学，笔者相信玩家朋友将会在游戏里获得绝无仅有东方文化游戏体验。
游戏对东方文化的运用值得称赞
总结：业火地狱，无尽轮回
斯人谪下佛宫来，疑是东方世界
作为宫崎英高对魂系列游戏的又一次成功探索，《只狼》无疑将魂系列游戏的水平又拉高了一些。游戏的战斗帅气之余充满挑战，探索精妙地图迷人，暗藏玄机又富有东方韵味的剧情妙不可言，以电子游戏的角度来说，《只狼》堪称历史级别的卓越！
然而，也正是这么一部神作，不足之处反而会更加明显。对于绝大部分玩家来说，《只狼》系列之最的游戏难度实在是变态了，之前的魂系列在硬核和数值间是存在平衡的，不够硬核的玩家朋友，可以通过数值来弥补自身的差距，但《只狼》的天平无限的倾向了硬核，使得游戏的娱乐性骤减，很多的玩家朋友将体会不到游戏的乐趣，这或许会是种损失。
王国之泪地下世界多大？
王国之泪地下世界大小未知。因为《王国之泪》是一款虚构的游戏，地下世界的大小并没有明确的规定或数据。玩家探索地下世界的进展也是因人而异。所以，无法给出具体的大小。然而，作为一个开放式的游戏，王国之泪的地下世界是无限制的，玩家可以不断地探索新的地方，发现新的景观，所以从这个角度上来看，地下世界的大小是无限的，就是，“王国之泪”这款游戏非常适合那些喜欢自由探索和冒险的玩家。