胜利者的圣洁印记，做为家长该怎么办？

校园欺凌一直是个全球性的问题，但在国内还处在小范围讨论之内，而且不少家长认为，只要孩子身体没问题，同学间互相打骂也是正常的事。

“毕竟孩子嘛，彼此在一起，难免会磕碰。”有很多家长这样对我说过。

而我问这些家长，不担心校园欺凌会对孩子造成什么心理问题吗？他们大多会笑一笑，认为我把问题严重化了。

其实大部分同学或多或少都会遭遇不同的校园欺凌。常见的有以肢体接触为主，比较容易察觉的欺凌；还有以嘲笑、辱骂以及起取侮辱性外号和孤立为主的不易察觉的欺凌。当然，近些年随着网络的发展，在网上对受害者进行辱骂，曝光隐私的欺凌也常常出现。

遇到这些校园欺凌，如果受害者心理承受压力能力不强，又没有来自家庭和老师的帮助，未来即便不会罪犯，但还是会对个人心理产生负面的影响。

2017年《中国校园欺凌调查报告》中指出，按校园欺凌的方式分类，语言欺凌行为发生率明显高于身体以及网络欺凌行为，占23.3%。该报告还表示，中部地区校园欺凌行为发生率最高，占46.23%。

不少人认为，现在校园欺凌问题已相当严重，但长期以来都被忽视。

校园欺凌的发生，我认为主要有以下几方面原因：

首先，家庭的教育不完善。传统的教育还是以长尊幼卑为主，很少家庭能做到和孩子朋友一样相处，彼此有话直说。故此，在传统中国家庭中，父母和孩子还存在代沟。

如果孩子发生校园欺凌，基本很少反馈家长，大多的选择是沉默。

其次，大多数家庭只重视孩子的成绩和身体健康，心理方面基本得不到重视。

只要成绩好，奖励也以物质为主，缺少感情方面的沟通。而在学校，也是以成绩为准，这样部分学习差的同学，长期得不到家人，同学和老师的关注与信任，就容易通过欺凌而确立自己的权威和吸引同学们的注意力。

最后，还有外出打工家庭的越来越多，离婚率的居高不下和网络不良信息的泛滥，这些都会让孩子的生长环境得不到保障或者恶化。

那么作为家长，如何防止孩子被欺凌呢？

一、什么叫做校园欺凌？

发生在学校校园中、学生上学或放学途中、学校的教育活动中，来自于老师、同学或校外人员，言语羞辱，敲诈，勒索，殴打、身体羞辱、网络暴力等行为都算作校园欺凌。校园欺凌有很多严重的暴力的事件，但也有很多隐性欺凌和软欺凌。

什么是隐性欺凌。什么叫软欺凌

孤立和排挤，起外号和羞辱性的语言藏东西，谣言，还有一些有意无意的身体碰撞，打一下，挠一下。

那么面对这些情况家长会怎么做呢？

第一种情况，当软欺凌发生时，家长根本不知孩子这些情况，只是发现孩子最近心情低落，不愿去上学，成绩下滑。这时，家长可能还会批评孩子，你这孩子怎么这么不懂事，我们天天工作拼命挣钱，为你做那么多事，你还不好好学习？这个时候，往往给孩子造成第二次伤害。

正确做法：

如果在某个阶段，碰到孩子这样的情况，请心平气和的问问孩子，发生了什么。如果没有及时发现并处理，就会造成更严重的后果。

第二种情况，家长知道发生什么，然后就去学校找老师，找家长，要求换座位，要求欺凌者赔礼道歉。这种情况，往往会换来更隐形的，更严重的欺凌。

正确做法：

碰到这样的情况，教会孩子怎么防范，杜绝，怎么保护自己才是最根本最重要的。

二、作为被欺凌者，家长和孩子该如何应对

被欺凌孩子共同特点：总结起来大致是胆小，唯唯诺诺，不善交际，性格孤僻，或许身体有些弱小，成绩一般，没有什么特长上的亮点。

如果我们刚好碰到自己的孩子是这一类型的，我们该怎么做呢？

首先，要做的是家长要加强扎实孩子的心理根基，给孩子足够的安全感。作为家长尤其是妈妈，要给孩子无条件的爱，信任和支持。

第一类 孩子胆小

通常一个太听话的孩子是缺乏主见的，可是我们一方面想让孩子听话，一方面又要孩子在外面不受欺负，如何去解决这些问题？

1.在一些小事上给孩子一些自主的空间，用一些社会上发生的生活事件，一起来讨论，听听他对这件事的处理方法，培养成为一个有自己主见，有想法的人。在这些过程中，家长要给到足够的耐心，让孩子感受到父母是鼓励他的，支持他的，他是有力量可以为自己做出一些决定的，他的一些对事情的观点是得到认同的。这样，孩子有了足够的安全感，和信心，自然就从胆小变成胆大，在外面也就不会害怕了。

第二类 容易被人欺负，唯唯诺诺，不太善于交际，性格比较孤僻

这类孩子一开始通常的表现是：小时候见到生人就躲在妈妈背后，长大了永远自己躲在一个角落里，不与人交流。

面对这样的孩子，我们可以采取这样的方法：比如，带孩子去吃饭，让他点菜，跟服务员交流等完成付款这样的环节等等诸如类似的小事，每次他一完成，我们就表扬他，告诉他真棒。慢慢的，他就有了跟别人交往的能力。

孩子不善交际的表现：因为害怕孤独，害怕没有同学喜欢跟他玩，因此总是喜欢主动去讨好同学。这类孩子在学校也经常不被同学待见，总被欺负，这种情况在中学生尤为突出。

这种情况孩子通常表面看起来很热心，很爱帮助同学，但为什么同学们还是不喜欢他，要欺负他呢？

碰到这种情况，我们家长从小要告诉我们的孩子，在这个世界上，总有不喜欢你的人，也总有你不喜欢的人，这都很正常，无论你有多好，无论对方有多好，都不必苛求。因此，碰到对方不喜欢你的，不必刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自己的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。做好自己就可以了。

第三类 容易被欺负的孩子，就是身体弱小

这种情况，我们家长就要加强孩子的体育锻炼，比如学跆拳道，踢球，健身等等，让他强身状体，有个健壮的体魄，人家就不敢随便欺负了。

第四类 成绩一般或者比较差，没有自信的孩子

面对学习成绩一般或者不好的孩子，我们可以想办法培养孩子的一样特长，寻找他闪光点，让他的特长在班里得到认可，当孩子在某一方面优秀，文化成绩就会被淡化。

三、什么让孩子走上欺凌者之路

喜欢欺负别人的欺凌者通常是家庭过度溺爱导致任性，骄横，或者不良的家庭环境让孩子背负过多的压力，催生心里障碍。或在学校只重视分数忽略了道德教育。还有社会上的暴力事件视频，游戏等让小孩模仿，受社会不良风气的影响等等。这种孩子往往是众矢之的，我们家长也要密切关注自己孩子。

四、作为欺凌行为的旁观者，孩子该如何应对

首先要告诉孩子要善良，不能去欺负其他同学。教育我们的孩子做一个不惹事，有事的时候也不怕事的孩子。若对方是无意碰了一下，大家彼此说清楚，道个歉，就可以了；若对方是故意的，你要非常正面的，认真的告诉对方；如果对方故意打你，有时是试探性的打你，这时必须还击，再进行报备老师。

作为欺凌行为的旁观者，孩子该如何应对

1.要找借口偷偷溜走，到旁边再打电话求助。

2.谣言是一把杀人不见血的刀，会摧残一个人的精神，如果是同学之间传谣言，最好的办法就是不争辩，不理会。

3.不要在同学面前讲其他同学的坏话，不要把自己的隐私跟同学去讲，也不要随便在朋友圈发对同学不好的评论。

最后，家长需要告诫孩子谨慎交友。在孩子还没有能力辨别好坏时，需要家长引导，多接近家教好，有责任感的朋友。同时告知孩子，交友不能光看朋友的成绩，只要有闪光点，都可以学习。一旦有几个好朋友，欺凌发生的比例也会大幅下降。

罗马斗兽场上场过哪些猛兽？

看过几个回答，感觉他们的回答都不太靠谱，所列的狮子、老虎什么的也都算不上猛兽。

对于罗马斗兽场上出现的猛兽，由罗马古罗马学者老普林尼在公元77年写成的著作《博物志》，这是一本记录欧洲奇珍异兽的百科全书——

在这本博物志中，不少异兽的名字我们并不陌生，伴随着欧洲文化的传播，甚至成为我们日常生活中常见的异兽形象。

独角兽：圣洁之兽

独角兽似乎有着一种独特的魅力，使它在各种神话、志怪、博物的创作中经久流传。从古希腊至今，依然是人们很常见的想象寄托。在不同的时代，独角兽有着不同的形态，被赋予了不同的含义，从一种可能真实存在的动物，演变为具有神奇能力的异兽。

这种动物最早在古希腊作家克泰夏斯的著作《印度志》中被提及，他将这种动物称作印度野驴，它和马匹一样大小，甚至比马还要更大，它们的身体是白色的，头部是深红色，眼睛是蓝色的。它的前额长着一只角，角的根部是白色的，中部是黑色的，上部的末端则是火红色。使用这种角制成的杯子喝水，可以治愈抽搐、癫痫，甚至避免中毒或者解毒。而中世纪时独角兽往往被塑造为长着独角的马或者山羊，一般是浑身白色，极为狂暴，只能够被处女安抚。

古罗马博物学家普利斯说：“独角兽是一种极凶猛的怪兽，要生擒它是不可能的。不过，独角兽却喜欢纯洁和天真，而且很易受美丽少女所诱惑，所以只有纯洁的少女才能捕获它。”

独角兽的真实原型一直饱受争议。有人认为是羚羊，有人认为是鹿，也有人认为是犀牛。从古希腊古罗马时期的众多博物志来看，犀牛确实是最接近这些原始记载的动物。《论动物的特性》的作者埃里亚努斯称独角兽为monoceros或cartazonos。Cartazonos这个词非常接近阿拉伯语中的karkadann，意为犀牛。

尽管过去了两千年，独角兽依然维持着自己受欢迎的形象，是纯洁、爱与尊贵的化身，不断激发人们的幻想。

不死鸟（phoenix）：浴火重生

不死鸟（phoenix）也是西方传说中经典的神兽形象，是数千年来艺术家们的灵感来源。有关菲尼克斯最早的记载，出自古希腊诗人赫西俄德的《神谱》，其中描述这种神秘的生物生活在阿拉伯的沙漠之中，寿命悠长。当他的生命走到尽头，并不像其他生物一样静静死去，而是浑身燃起熊熊烈火化为灰烬，又从灰烬中重生。

古希腊历史学家希罗多德则对它的外观做了详细的介绍。他认为不死鸟是一种外形近似巨鹰的鸟类，羽毛一部分是金色，一部分是紫红色，叫声动听如同少女的歌谣。而它的不死特征则在古罗马诗人奥维德的《变形记》中更为详细。书中描绘，菲尼克斯以乳香为食。它用橡木枝将巢搭建在棕榈树的顶端，外出收集肉桂、甘松等各种香料垫在巢中。而当

它的生命结束，一只新的菲尼克斯从它的身体里飞出。

在我国，不死鸟常常被等同于凤凰。但事实上这是两种截然不同的神话生物。凤凰一词本指一种鸟类的雌雄两者，雄称凤雌称凰。该词出自先秦古籍《山海经》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（凰）。”而在《大荒西经》一篇中甚至还有对其蛋进行使用的记载。“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。”由此可见凤凰在中国古代只是普通的鸟类，与不死鸟的“死而复生”相去甚远。二者被混淆主要源自“凤凰涅槃”一说，但这一说法并不来自古代神话，而出自于郭沫若先生的同名作品，序中写道“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百年后，集香木自焚复从死灰中更生，鲜美异常，不再死，按此鸟殆中国所谓凤凰”。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯。这一次混淆造成了非常深远的影响，之后大量外国文学的翻译中，都直接将菲尼克斯译作了凤凰。

狮鹫：财富、权力、忠贞

狮鹫（Griffin）以其独特而经久不衰的魅力，受到许多奇幻爱好者的喜爱，直到今天也具有广泛的影响力，甚至成为流行文化的符号，出现在众多影视剧和文学作品中。奇幻小说《冰与火之歌》中，克林顿家族的族徽便是两只相对而立的狮鹫Griffin（格里芬）源自古希腊语γρυπός，意思特指巨大的钩状鸟喙。它是一种结合了狮和鹰（兀鹫）外形的生物。有翼的怪物——希罗多德在叙述狮鹫和独眼种族阿里玛斯庇人之间绵延不绝的战火时，如此称呼狮鹫。

也许对狮鹫最细致的描摹，来自难以考证的约翰·曼德维尔爵士在其著名的《约翰·曼德维尔爵士航海及旅行记》85章所说：“那里尚有许多狮鹫，比别处多得多，有人说它们的身体前面的部分是只鹰，后面的却是狮子，这是真的，因为它们生来如此；但狮鹫的体格比八只狮子还要高大，比一百只鹰还要强健……它脚上有巨大的爪子，像公牛的弯角那么大。”

欧洲最早关于狮鹫的书面记载出自古希腊历史学家希罗多德在公元前5世纪的文献。在《历史》中，希罗多德提到，西徐亚北部的里菲山住着一群独眼的人类。他们会与狮鹫进行战斗，原因是后者会在巢穴里存放大量黄金。

希罗多德，出身小亚细亚的哈利卡纳苏，古希腊历史学家、作家，著有《历史》一书，记录了希腊与波斯之间的战争。他四处游历，博闻多识，书中还记载了西亚、北非和希腊各地区的风俗人情。

非洛斯特拉托斯则在《提阿纳人阿波罗尼奥斯传》中提到，狮鹫的喙非常坚硬，能够用来开采金矿。古时记载将狮鹫和金钱财富紧密地联系到了一起。于是在后来的很多艺术创作中，狮鹫常常和龙一样被描绘为守护财宝的怪物。

而如今，狮鹫的形象作为飞行坐骑被广泛地应用在西方奇幻背景的电子游戏中，在魔幻题材的电影中也几乎是一个固定配置了。在《纳尼亚传奇》中，狮鹫就在战斗中发挥了重要的作用。

西方龙：邪恶的化身？

龙的形象在东西方文化语境下截然不同。与中国将龙视作祥瑞神兽相对，西方的龙（dragon）大多是长有鳞片的爬行类生物，尾巴像蛇，生有一对蝙蝠翅膀能够口吐毒液或者火焰，往往是邪恶与贪婪的代名词。而随着西方文化的演进和发展，龙的形象也受到多方面因素的影响，如巴比伦、美索不达米亚、希腊、北欧的神话，凯尔特与盎格鲁撒克逊的传说，基督教的圣经故事等，这些文化因子都融入了西方龙的血脉，其文化内涵也变得极为丰富。

西方龙的起源时间并不明确，最早的记载可以追溯到古巴比伦神话中的《埃努玛·埃立什》。

书中记载太古之初，世界一片混沌，只有汪洋大海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗。而其中的提亚马特便是最早与龙相关的形象。而在希腊的神话中，龙则往往以反派的形象出现。如看守金苹果的巨龙拉东和被伊阿松杀死的看守金羊毛的巨龙，以衬托希腊神话中英雄的形象。而西方龙如今的形象呈现出多元的特征，则主要归功于电影和文学的加工。在《魔戒》中，史茂革呈现出较为经典的古代西方龙的形象，残忍邪恶并贪图财宝。它在电影中被描绘为一只拥有巨大翅膀的类蜥蜴怪兽，智慧很高且能喷火，最终死于巴德的黑箭。

游戏而创作的小说中，作者为西方龙做了详细的分类和设定，如不同的颜色代表善良、邪恶、中立不同的立场，影响了后世很多关于龙的作品。在《龙与地下城》中龙一般分为三个主要种类:颜色龙、宝石龙和金属龙。代表邪恶阵营的颜色龙有:黑龙、蓝龙、绿龙、红龙和白龙.代表善良阵营的金属龙有:黄铜龙、青铜龙、铜龙、金龙和银龙.代表中立阵营的宝石龙包括紫晶龙、水晶龙、翡翠龙、蓝宝石龙和黄玉龙。

在《权力的游戏》中龙的印象也十分深入人心。龙不再是简单被刻画的邪恶、贪婪的单维生物，而呈现出更丰富，更具有魅力的多重特质。至此，西方的龙经过千年漫长的加工过程，终于变成了如今力量强大又亦正亦邪的模样。

古代人类对于异兽的描绘可能出于对自然的未知与敬畏，也可能出自瑰怪的想象以填补相对贫瘠的生活。经过历史漫长的演进，有些形象甚至已经成为了人类生活重要的组成部分，在影视文学作品中成为魔幻世界想象共同体的重要角色，牵引着一个群体的共鸣。

巴勒斯坦人才是血统纯正的原以色列犹太人？

（巴勒斯坦妇女）

公元前13世纪，腓利斯丁人自海上入侵。尔后，迦南人（阿拉伯闪米特人）和腓利斯丁人混血，并与其他民族混合，建立一个国家，那就是最早的巴勒斯坦国。公元1世纪，罗马帝国侵入了迦南地区，绝大部分犹太人流亡到世界各地。公元7世纪，阿拉伯人不断移入迦南（巴勒斯坦地区），逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。巴勒斯坦人是阿拉伯民族之一，属于欧罗巴人种地中海型，信仰伊斯兰教，属于逊尼派。

公元前13世纪，阿拉伯西闪米特人中的贝杜因人，他们就是最早的犹太人。犹太人也被称为“希伯来人”，意喻“渡过幼发拉底河的人”到达迦南的人。由于犹太人渡过幼发拉底河时，都穿的破破烂烂，阿拉伯人为了与犹太人有所区别，称他们为“希伯来人”，意思就是一群穿的破破烂烂从埃及逃出来的奴隶。现代的犹太人不忌讳说祖先是穿得破破烂烂的奴隶，也称自己为“希伯来人”和讲“希伯来语”的人，

公元132年，罗马皇帝哈德良计划将耶路撒冷重建为一座罗马式的城市，并打算建造一座罗马神殿。暴发了犹太人的造反，造反被镇压下去，至少100万犹太人被杀，幸存的犹太人流落到世界各地。流落在世界各地的犹太人没有被同化，凝聚犹太民族精神纽带是犹太教。犹太人认为，犹太民族是上帝从万民中特选的民族，故称是“特选子民”，上帝最爱他们，视他们为“圣洁”。其他民族，只能通过犹太民族，才能认识上帝和遵守上帝的戒律。

但是，犹太民族在几千年的流浪生活中，几次被大屠杀和混血。譬如：1648年的十字军东征，东征的队伍在欧洲就找到了异教徒，那就是犹太人。犹太人帮助贵族收税，深受十字军战士们的痛恨，在乌克兰哥萨克率领下，像一股决口的洪水，奔泻在欧洲的平原上，数以万计的犹太男性被杀，数以万计的妇女被强奸。强奸妇女如此普遍，以致于各共同体自治委员会不得不商量如何处理新一代的犹太哥萨克？

十九世纪的犹太人在欧洲，他们穿着和行为举止与欧洲各地所有的民族没有什么二样。由于犹太人在欧洲经商，大部分都是腰缠万贯，男的与女性有性关系屡见不鲜。按血源来判断，犹太人有四分之一、三分之一、二分之一的血源与欧洲居民相同。所以，现代以色列移民时规定以母系血缘关系为基础，确定犹太人的身份。

由于几千年来犹太民族在外流浪，现代以色列政府移民不是以血源关系来衡量你是否是真的犹太人。在埃塞俄比亚有一批黑犹太人（法拉沙人）移民到以色列，他们被称为最正宗的犹太人。据说摩西在耶路撒冷建造第一圣殿时，埃塞俄比亚国王送来了20位少女作为典礼，摩西让她们都怀孕以后送回了埃塞俄比亚。与此同时，将最古来的《圣经》，犹太人的洗礼、习俗、礼义都一起让她们带回到埃塞俄比亚去。所以，现代埃塞俄比亚黑犹太人后裔保留着犹太人风俗是最纯真和古老的。不管犹太人的父亲是谁，犹太民族的母亲总是将蜂蜜沾在《圣经》上，并对幼小的孩子说，书是甜的，让他们用舌头去舔，以便让小孩从小认识到自己是犹太人。

尽管犹太人和巴勒斯坦人同属于阿拉伯闪米特人的二个分支，但是在几千年来发展形成了经纬分明、大相径庭。从人种来看，巴勒斯坦属于欧罗巴人种地中海型；犹太人属于欧罗巴人种高加索人种。再从信仰来看，巴勒斯坦人信仰的是伊斯兰教；犹太人信仰的是犹太教。应该说，这两个民族是风马牛不相及，如果要将巴勒斯坦人认为是纯正的犹太人，那就是“乔老爷乱点鸳鸯谱”了！

关于信仰的名言？

信仰是精神的劳动：动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》

信仰和理性不相容，应该要理性，而不要信仰。〔德〕霍尔巴赫：《健全的思想》

整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

盲目的信仰导致宗教的狂信。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

有信仰的人，比集团中的掌权者或因利害而乌合起来的九十九人更有力量。〔英〕穆勒

当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。〔英〕吕凯特

我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》

每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据，周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》

强制的信仰只能唤起反感。〔德〕叔本华：《书简》

信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。〔英〕W?R?英奇：《教区长的凡思补遗》

一个人的信仰或许可以查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》

当旨信者成为公众的笑料时，他感到愉悦，因为他开始认为自己是殉道者。〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利书》

在尘世的事务中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。〔美〕富兰克林：《格言历书》

只信可能之事，非信仰就是哲理。〔英〕布朗：《一个医生的宗教信仰》

信仰就是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。〔英〕雪莱：《论无神论的必然性》

信仰犹如爱慕，它不能被强制。任何强制的爱，都必会变成恨。因而，那种强制信仰的企图，其结果首先是真正的不信仰。〔德〕叔本华：《论宗教》

光有信仰是不够的。必须满怀热情地保持信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

从来没有一次显著地改变事件进程的群众运动，其参加的个人不是为某种信仰所鼓舞的。〔美〕悉尼?胡克：《理想?社会神话和民主》

对待信仰也像对待爱情一样，是需要勇气和胆量的。〔俄〕托尔斯泰：《同时代人回忆托尔斯泰》

信仰乃是智力的那种强有力的、持久的、生动的说服性，没有任何欺骗性的诱惑能够成功地与之抗衡。信仰修正行为，给心愿提出新的方向，并使整个性格纯净圣洁。〔英〕葛德文：《政治正义论》

信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

改换信仰的人不是我认为可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

一个人理应是有信仰的，或者正在寻找信仰的人，人没有信仰，就成了行尸走肉。〔俄〕契诃夫：《补遗》

一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》

信仰只是为软弱的人，萎靡的人，贫血的人，贫血的人的！他们向往上帝，有如植物的向往于太阳。唯有垂死的人才留恋生命，凡是自己心中有着太阳有着生命的，为什么还要到身外去找呢？〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

一个人是不能仅仅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》

信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。〔德〕费希特：《人的使命》

信仰存在于人生之中。对于依靠人的力量解决不了的某种力量，规律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。〔日〕池田大作：《青春寄语》

最彻底的狂热的信仰几乎是纯粹的不可知论，根本不知其所以，却绝对信任之。〔美〕门肯：《去它的！尽是诽谤》

人是一种好轻信的动物，他必须信仰某种东西；在缺乏好的信仰基础时，他宁可满足于坏的信仰。〔英〕罗素：《不得人心的杂文集》

信仰得快，变化得快。英国谚语

一切力量的一致才是真正的信仰。〔古罗马〕奥维德：《断片》

信仰是人心中最高的情感。〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》

信仰起源于爱。〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》

信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕享利希?曼：《亨利四世》

信仰会是而且永远会是人类最后的希望之锚，人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》

我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

一个将真诚地去干的人，需要坚定地去信仰。如果他每次都不得不诸求世界同意，如果他不能不顾及世界的同意，又拿出他自己投的赞成票的话，他就是一个可怜的阳奉阴违的仆人。〔英〕卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》

我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。〔俄〕契诃夫：《契诃夫戏剧集》

为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》

当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气慨——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》

有信仰的人跟没有信仰的人说着两种不同的语言，彼此根本不能了解。〔法〕巴尔扎克：《于絮尔?弥罗埃》

奇迹本是信仰的最爱的子孙。〔德〕歌德：《浮士德》

为了有可靠的信念，我们必须从怀疑开始。〔波兰〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》

通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》

危及社会的是信仰，而不是怀疑。〔英〕萧伯纳：《安德洛克罗斯与狮子?序幕》

信仰看破死亡。〔英〕华兹华斯：《不朽的征兆》

世界上的各种信仰是几个富于想象的人物脱口而出的话。〔美〕爱默生：《日记》

必须允许所有信仰的存在，……因为这个国家中的每一个人都应该以他自己选择的方式进入天堂。〔德〕腓特烈大帝

感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

一切力量的一致才是真正的信仰。〔古罗马〕奥维德：《断片》

信仰乃憧憬之物的实质，也是未见之物的见证。〔意〕但丁：《神曲?天堂》

我们的信仰是我们力量的尺度。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想像献纳其中作为祭品。〔德〕歌德：《歌德自传》

信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。〔德〕费希特：《人的使命》

信仰是一种精神的力量。〔俄〕契诃夫：《在路上》

信仰是伟大的情感，一种创造力量。〔苏〕高尔基：《忏悔》

信仰是人心中最高的情感。〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》

朝好的方向去，只有一条道路，它存在于所有宗教之中。这就是信仰。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》

我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》

强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。〔英〕华特?贝基霍：《智慧的锦囊》

信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。〔法〕雨果：《悲惨世界》

整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》

幸福的人为了不趾高气扬；无幸福的人为了找个支撑；不幸的人为了不气馁——他们无不需要信仰。〔德〕洪堡：《随感》

信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚、人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不能缺少的。〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》

没有信仰便不能够生活。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫论》

信仰是生命的力量。信仰所给予人生之谜的答复含有人类的最深刻的智慧。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文集》

缺乏信仰的学问不仅不能提高人，甚至把人降到低级动物的水平。〔俄〕契诃夫：《信》

一个人理应是有信仰的、或者正在寻找信仰的人。人没有信仰就成了行尸走肉。〔俄〕契诃夫：《补遗》

每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》

信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》

信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》

信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处；它使一个人的面貌添上一种神采。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》

信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。〔日〕池田大作：《青春寄语》

信仰是去相信我们所未看见的；而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。〔古罗马〕奥古斯丁：《智慧的锦囊》

信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。〔英〕雪莱：《雪莱政治论文选》

一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》

信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。〔英〕英奇：《教区长的凡思补遗》

信仰，应该像泉水一般从灵魂中出其不意的飞涌出来。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

大多数人的信仰完全是受偶然的支配。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

一种新的信仰能符合多种多样的愿望。每人都会从中听到对自己愿望的呼应。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

强制的信仰只会唤起反感。〔德〕叔本华：《书简》

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》

信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》

我们生而具有信仰。人承载信仰，就像树承载着果实一样。〔美〕梭罗：《崇拜》

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》

我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》

虚幻的信仰，是一种有毒的迷药，服了下去就不省人事……〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》

如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》

光有信仰是不够的。必须满怀热情地保持信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

改换信仰的人不是我认为可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

一个人是不能仅仅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》

理解而后信仰。〔法〕阿伯拉尔：《是与否》

您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。〔苏〕高尔基：《崇高的爱》

信仰不是逢场作戏，不是作为形式上的信仰，而是生平一贯地作为精神支柱去信仰。〔日〕池田大作：《青春寄语》

信仰是一位生着双翼的智者，历史上的伟人都曾把他奉作巨人。〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》

信仰是一种自我献身的行为；在信仰中，意志、理性和爱都占有一定位置。〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教长的聪明与才智》

何谓信仰？所谓信仰是口头承认，内心默认，并见诸行动……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》

个人的兴趣和利益通常是我们信仰的标准，就像它们也是我们实际活动的标准一样。〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》

科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由时候才能繁荣起来。〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》

尽到信仰的责任而不求报偿，不论今世后世都一样。〔英〕伯?罗素：《罗素传略》

原则和信仰比生命还要贵重／为了它，我们宁肯牺牲生命／只要能留下荣誉给后代子孙。〔匈〕裴多菲：《男人，应当有男人的骨气》

爱情需要忠诚，信仰需要坚定。〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》

我们所有的信仰都是某个圣人的伦理观。〔美〕爱默生：《日记》

一种信仰在另一种信仰看来似乎是狂热。〔英〕托?布朗：《海德里奥塔菲亚》

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》

信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌上一种神采。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》

信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。〔德〕歌德：《歌德自传》

把本来属于信仰的东西还给信仰。〔英〕弗?培根：《随笔?论学识的增长》

在生活中没有信仰的人，犹如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。〔意〕但丁

人一旦放弃了信仰，就再也没有信仰可以约束他了。〔法〕迪?巴尔塔：《神圣的工作用与工作》

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》

人没有信仰，就成了行尸走向。〔俄〕契诃夫：《补遗》

通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》

没有信仰就不会有美德。〔波〕显克微支：《你往何处去》

当人抛弃了信仰，可望搬进迷信来。〔德〕亨?李凯尔特

信仰太多等于没有信仰。〔英〕托?穆尔：《寓言诗集》

没有信仰的人是命运的奴隶。〔英〕朱?查?多尔：《对真理的质疑》

在政治上，如同在宗教上一样要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。〔美〕汉密尔顿：《联邦党人文集》

有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。〔英〕小巴特勒：《笔记》

信仰是社会政治和文化现象的指导力量。〔美〕亨利?亚当斯：《亨利?亚当斯的教育》

信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是完全没有它，便意味着崩溃。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》

众人信奉的伟大信仰可使众人联合成一体。〔英〕蒲柏：《人论》

人有了坚定的信念才是不可战胜的。〔意〕贝蒂：《吟游诗人》

要想完成英雄事业，必需信心和热血。古人说过：有了信仰可以渡海如履平地。〔法〕罗曼?罗兰：《群狼》

居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必须有信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》

信仰是人生的动力。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《自白》

再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布尔巴》

信仰是伟大的情感，一种创造力量。〔苏〕高尔基：《忏悔》

信仰可以移山。〔波〕显克微支：《你往何处去》

信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》

依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到“冬天过后必定是春天”。〔日〕池田大作：《青春寄语》

信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。〔日〕池田大作：《青春寄语》

信仰是人心中最高的情感。也许，在每一世代中，有许多人都没有主到它，但是，却没有一个人超越它。〔丹〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗?跋》

活着时有人尊敬，死去后有人悼念，这是坚定信仰的镜子。〔古希腊〕荷马：《奥德修纪》

人类与其说是有理性的动物，不如说是有信仰的动物。〔英〕詹?哈林顿：《大洋共和国》

人类就其性格来说，是一种有信仰的动物。〔英〕埃?伯克：《关于法国革命的感想》

要想证明一个人的真诚，就看他是否把自己奉献给了一个信仰。〔美〕詹?拉?洛威尔：《我书中的人物》

信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。〔美〕克?达?莫利：《新闻记者的宗教信仰》

信仰需要你，需要诚实的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奥。〔德〕托马斯：《效法基督》

新的希望、新的信仰和新的思想永远是人类不可缺少的，人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来。〔英〕伯?罗素：《为什么我不是基督教徒》

信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》

有些人宁可抱着自己的信仰沉下水底也不愿放弃它而游泳逃生，我就是这样的人。〔英〕斯坦利?鲍德温：《在里兹的讲话》

信仰会是而且永远是人类最后的希望之锚。〔德〕威廉?魏特林：《一个贫苦罪人的福音》

一切引人向善的信仰都是有益的。〔美〕托?潘恩：《人权》

每个人都有自己的信仰，所不同的只是样式有别而已。

〔英〕约?塞尔登：《席间闲谈》

信仰的伟大之处在于一个人决定他自己不是上帝。〔美〕霍尔姆斯：《致威廉?詹姆斯》

信仰，强大的信仰，／光明的前途在期待着你；／你嘲笑那遇事摇头的悲观，／高喊着一切都能实现。〔英〕查?韦斯利：《赞美诗集》

真正的信仰是建立在岩石上的；而其他的一切都颠簸在时间的波浪上。〔英〕弗?培根：《随笔?论事物之盛衰》

信仰之光为他们把道路照亮。〔英〕克里斯蒂娜?罗塞蒂：《我挽雕弓在云间》

信仰属于灵魂的范畴。它是生活的希望，安全的铁锚，灵魂的解脱。〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》

一个时代的信仰永远是另一个时代的诗文。〔美〕爱默生：《外演讲录?论性格》

你应该在这个黎明和每一个黎明，从乡村的睡梦中醒来，你的信仰就像循规蹈矩的太阳在呐喊，永不死亡。〔英〕迪伦?托马斯：《诗集》

人类的理智一旦提供了证据，信仰就会变得毫无价值。〔罗马〕圣格列高利：《布道文集》

我们依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣经》与传奇的奴隶。〔美〕惠蒂尔：《需求》

盲目的信仰正是迷误、错觉和欺骗的根源。〔法〕让?梅叶：《遗书》

虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》

信仰和知识，这是天平的两边：一个愈高，另一个就愈低。〔德〕叔本华：《叔本华》

我不得不限制知识，以便给信仰留下地盘。〔德〕康德：《纯粹理性批判》

无知是信仰的第一个前提，因此教会非常重视。〔法〕霍尔巴赫：《袖珍神学》

思辨的结束就是信仰的开始。〔丹〕祁克果：《恐怖和战栗》

只要能加强信仰或创造信仰，便是真正的奇迹。〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》

在我看来，信仰绝对的宿命论似乎不可避免地要导致无为，导致生命的死亡。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》

人们歌颂信仰，为它著书立说，为它战斗乃至献身；——可就是不为信仰而生存。〔英〕查?科尔顿：《沉思录》

怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

怀疑越多，信念越强，只要信念克服了怀疑。〔英〕罗?勃朗宁：《男人和女人》

我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信：“除非我信仰了，我决不会理解。”〔意〕安瑟伦：《神何以成为人》

怀疑永远与信仰为敌。〔苏〕高尔基：《重逢》

我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。〔德）斯?茨威格：《异端的权利》

如果你连自个儿也不信仰了，你就真的在堕落啦。〔挪〕易卜生：《卜克曼》

没有怀疑的信仰是死的信仰。〔西〕乌纳穆诺：《基督教的痛苦》

立于权威之上的信仰不是信仰。〔美〕爱默生：《散文集》

信仰与怀疑互为相应，它们彼此补其不足。没有怀疑就没有真正的信仰。〔瑞土〕海塞：《追悼》

信念！有信念的人经得起任何风暴。（古罗马〕奥维德：《爱情诗》

产生信念是要付出很高代价的。〔英〕本?琼森：《炼金术士》

一生活中没有任何东西会给人勇气，只有得到了这种信念才行。〔德〕叔本华：《地位》

信念是储蓄在自己家里的私人资本。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。〔英〕白哲特：《物理学与政治学》

信念是心灵的良知。〔英〕汉?沃德：《罗伯特?埃尔斯米尔》

宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。〔英〕查?丘吉尔：《夜》

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》

有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。〔美〕托?希金森：《文学中的美国精神》

喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。〔美〕林肯

哥伦布是凭着信念发现了新大陆，绝不是靠航海图。〔美〕乔?桑塔亚那

我有一个信念：事业虽有大小之别，但只要去做，就一定会成功。〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》

在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》

在关系到生死存亡的紧要关头，在面临某项严重危机之时，如果缺乏战胜困难的坚定信念，是肯定不会取得成功的。〔日〕斋藤竹之助：《高明的推销》

信念既可以给我们带来幸福，也可以使我们陷入无法挽回的悲惨境地中，对信念进行科学评价，为的是防止陷入痛苦。〔日〕猪木正文：《人的生死之谜》

信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，昌出了歌。〔印〕泰戈尔：《流萤集》

坚定你的信念吧，我的心，天会破晓的。希望的种子深藏在泥土里，它会发芽的。〔印〕泰戈尔：《渡》

如果一个人有足够的信念，那么他就能创造奇迹。〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》

即使面对敌人的盾牌也要阐明真实而崇高的信念。〔瑞曲〕卡尔?海登斯塔姆

有自知之明信念坚定，必将无往而不胜。〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》

穆圣教训我们：“功绩的成与败，离不开意念的好与坏，因此每个人根据自己的意念，都有不同程度的收获。”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》

天哪，我们放弃一个信念，／难道就因为它已不再真实？／只要换而不舍，持之以恒，／它将重新成为真实的信念，／生活中的事之所以时真时假，／就因为我们的信仰经常动摇。〔美〕埃?阿?鲁宾逊：《黑屋》

在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？

商朝人祭的血腥文明，为何难以走进大众视野？

恐怕是，直面自己的黑暗，很不容易。

被题材控制的作者，没有创作自由。

在写这个题材之前，我本来有更重要、紧迫的写作任务，但这个题材，从开始有写它的念头起，就开始纠缠着我，直到今天，无不是我要写，是它“迫使”我写，只有将商朝人祭的历史一吐为快，我才能放手他顾。

其实商朝的大型活人殉葬，已经越来越多的被提起。但因为以下几个原因，还远未走进大众视野。

其一，年代太过久远。

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

但大禹所在夏朝是无法证明的朝代，也被称为传说时代。因为夏朝的存在没有任何同时期的文字能够证明，所以夏朝的存在至今仍有争议，尽管发现挖掘了二里头文化遗址，但迄今为止，还无法取得国内外考古界的共识，起码是重大存疑。

但是商朝则不同，已经出土了的大量文字、文物（甲骨文、金文）证明了这个王朝的存在。或许商朝才是中国历史朝代的起点，也未可知。

当代人，总是对距离自己更近的朝代，更了解，也更愿意了解，因而更有感情联系更紧密。三千余年的旷久岁月，横恒在今人面前。除了少数研究者和历史发烧友，恐怕少有人对商朝有兴趣——也是，蒙尘已久、色彩褪去的商朝发生过什么，对我们今天的生活影响几近于无，远不如延禧攻略的宫斗那么让人津津乐道。

其二，血腥的文明，梦魇般的真实历史，让我们难以正视。

那段黑暗历史深藏的太过浓重的恐怖与血腥味，是今天文明的中国人，在潜意识中，不太愿意回顾、正视的。

正如大多数现代人(包括欧洲、亚洲、美洲及大洋洲人)的基因通常有 1 - 4% 源自已经灭绝尼安德特人，大多数现代中国人的血管里，流着商朝人的血。这个无法质疑，毕竟商朝是中国历史文明的起始朝代。

而商朝的先祖们在人祭和人殉上的所为，超过为了感谢诸神，也为了填饱恶魔们贪欲以延缓世界末日，进行大规模人祭、血祭的玛雅人和阿兹特克人。

甚至，不客气的说，在将屠杀人类作为一种“传统和文化”方面，希特勒和他的纳粹集中营都要对商朝人行致敬礼。

耸人听闻吗？你下面将要看到的，才叫耸人听闻。

希特勒要灭绝犹太人，还有宗教、经济、政治、种族等原因，而商人拿羌人和周边弱小部族的人口献祭，则是日常生活的组成部分——和生产、饮食、社交一样必不可少的组成部分。

举个例子，今天，我们乔迁新居，会办个暖居派对。商人也会，但他们会“多此一举”的说：今天“用”十个羌人献祭吧，这样祖先就会降福、保佑这座吉宅了……

顺便说一下，“用”这个字，就是这么来的，商人把杀羌人祭祀称为「用」。

如：《合集454》

《合集456》

相关图片、资料，摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》

甲骨文中没有杀字吗？当然有。但是，杀羌人祭祀，连「杀」字都不用，而叫「用」，好像用日常物品一样平常。

商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。

当时，占人祭数量一半以上的羌人，在商人眼里真的就不是人，中文中有「牺牲」一词，词源意义就是指祭祀时候被杀的动物或者人，牛羊就叫「畜牲」，人就叫「人牲」。活人、死人都有用途，各有各的祭祀方法。

还有“卯”这个字，按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。

事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。

甲骨文拓片

再说说“羌”字。

商人兴起于东方。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。

羌字的三种写法

正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台。他们祭祀用人最主要的来源，就是悲催的羌人。

从甲骨文来看，羌人受了商人惨无人道的迫害，各种酷刑施加在羌人身上，除了被用做人牲，还被阉割、殉葬、活埋、火刑、奴役等等。

这不是脑补臆想，从甲骨文的「羌」字，就可见一斑。

商代的「羌」字有多种异体字：

· 在脖子部加「手」字形，表示「擒获羌人」：

· 在颈部加绳子捆绑、加石锁（执）的字形：

· 还有一种「脚镣手铐」的字形——脖子系绳子，脚上绑石锁：

· 还有一种更恐怖——加「火」加「系」的字形，是商人【燎祭】祭祖的人牲。

【燎祭】是什么？就是火烧牺牲，教廷烧死圣女贞德也是这样被绑着！

殷墟真的出土过两个装着人头的青铜鼎：

一开始曾经让考古工作者大惑不解，经过鉴定，发现这些人头被煮熟过，上个高清无码图：

看到商人对羌人的烹煮烤涮，想必你心里已经生出不详之感。

但还有更变态的——「戠」，戠杀——这恐怕是最藐视生命的一个杀人字眼。

「戠」这个字在先秦古文中，假借意义指「肉干」，后起字为「膱」，也就是今天的腊肉，

「戠杀」就是把人制成肉干，如下面两片甲骨卜辞记载的：

胣这个字：也是卜辞中常见的一种杀人方法。胣，读作chǐ，汉字，意为剖肚后拽肠子。

见《汉语大字典》（第二版，页2210）的解释：

很多南方方言，如：湖北、江西，把杀鱼去内脏肠子，就叫做「胣鱼」。所以，第二片卜辞所说的就是先把人的内脏肠子，拿出来，然后再做成人肉腊肉。

印证你不祥之感的惊悚推论，不难得出：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。但这并非只有考古证据。

历史文献中除了伯邑考被做成肉酱，赐给其父文王姬昌吃下；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食，以示警告。

胡厚宣同时统计了甲骨文卜辞中的数据：

记录人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条，仅在商王武丁时期（42年）的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数。其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。

杀死了畜牲1000，人牲1000，是目前甲骨文所见最大规模的祭祀，也就是《合集1027》

说商人比希特勒纳粹更恐怖、黑暗、血腥，不过分吧？

商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。

多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗。

商人为何做如此残酷、血腥的大规模活人祭祀？

《 礼记》云： 殷人尚鬼，殷商是一个宗教社会，主要是祖先和自然神崇拜。人祭的主要目的，是为了取悦祖先和神灵。

商人一致认为，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。已经死去的历代商王、贵族，也都进入天界成为神灵，拥有大小不一的神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人。奉献的人牲、牛羊越多，诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。

商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千头牛。能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。

在商人看来，正因为有这样的献祭，换来众神的庇佑。商人称霸中原长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。

同时，商人几乎每天都祭祀，不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。

不论是商王还是贵族，都用大量的奴仆和俘虏来殉葬，甚至某些大型工程，如建造祖先的享堂，都要先杀几个奴隶埋在地基旁边。

在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。

殷墟王陵区1001号大墓，殉葬人牲有三、四百人，虐杀的残酷冷血，非常像【卡廷惨案】，还包括儿童，最小的甚至头顶的囟门都没有长合：

即便是玛雅人也不杀儿童祭祀，殷商统治者残忍冷血令人发指。

更有甚者，如同纳粹集中营批量生产人皮灯罩、人脂肪肥皂一样，商朝的人祭已经形成了产业链。

屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，可能是制作束头发的骨簪。在其他的商代作坊区中，还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。

▲骨簪

河南安阳小屯村殷墟妇好墓出土

由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，就可以征服、统治更多民族，同时给诸神提供更多的祭品。当然，也就独享了诸神的福佑。

既然向神明献祭可得到天佑，就不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的灾难和报应。商人在这样的思维模式下，堕落成一个纵欲、纵酒、嗜血、嗜杀的疯狂民族。

《史记》记载了纣王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。其实，这和他挖眼刨心、敲骨看髓的故事一样，都是商人集体的丑恶，而非纣王一人恶趣味。

一个民族堕落到如此地步，报应肯定不远了。牧野之战，周灭了商。

在开国大典上，周武王完全按照商人的惯例进行：纣王的一百名幸臣被押解到祭台下，用斧钺砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。还有在牧野战场上顽抗的武将、商人核心氏族的四十名族长，他们被剥光衣服，投入到沸水翻滚的大鼎中（《逸周书·世俘》）。

然后，武王身穿天子之服，在音乐声中走上祭坛，向上帝和祖先之灵汇报灭商过程。生的、熟的人牲躯体被抬上祭坛，正式奉献给上帝和周人列祖列宗。

纣王和妻妾们的头颅、战争中斩获敌军的耳朵，都被堆放在巨大的柴堆之上焚烧，焦香的烟火气是上帝最喜欢的食物——这是商人的说法……

武王死后，周公继位。商都朝歌城被夷平为废墟。文王、伯邑考、武王和周公，还有无数羌人的所有梦魇都永远埋葬于此。

周公颁布新政，以“德”为出发点，杀人祭祀的风习被严令禁止，甚至宰杀牛羊也不能超过十二头。周公开始营建新洛阳，奠基时的祭礼只有两头牛；次日拜祭土地之神，用了牛、羊、猪各一头。

华夏文明褪去血腥，翻开新的一页。周公……不朽。

今天的历史研究者，考古学家，所有心怀良知的人，再度翻开三千年的那一篇，不容易。包括写这篇文章的我，在翻阅资时，看到那人命如草，被翻着花样虐杀的一幕幕，对人牲被残杀时的惊恐与痛苦感同身受，从心有余悸到心惊胆颤，是真的心惊胆颤。惊怖、同情、恶心，交杂一起，萦绕心头，久久不能平复。

这些商人简直不是人！是一群恶魔！商朝，尤其是朝歌，就是魔鬼的屠场，人间的地狱！他们怎么能对同类做出如此残酷、如此惨烈、疯狂之举？！

最后一切情绪化为激愤，令人难耐。

此时，一个声音告诉我，不是这样的，那时候的商人，根本没有把羌人和其它弱小部落的人口看成同类……商人的三观，和你完全不同……

的确，研究历史切忌以今度古。人祭，在三千多年前是很正常的事情。在全世界各地或多或少出现过类似情形。

换句话说，假使我是商人的一员，很可能也是一名毫无心理障碍和同情之心的侩子手，大环境使然。

因此，我们无法指责古人。何况，商人也是我们的祖先，相信至今中国有很大一部分人，流淌着商人的血液。唯殷先人，有典有册，我们使用的文字，也是从商人那里承袭而来。

得益于周公创设礼制，使得中国在三千多年前开始，渐渐摆脱政教合一的噩梦，一直以来都是一个以人为本的世俗社会。开始重人伦，讲礼仪，讲求君子自强不息，形成华夏文明的核心价值观。

这一切，从周礼遏制人殉、人祭开始，扯下血腥黑幕，迈出揭晓黎明一步。

所以，孔子自称殷商后裔，一生都执着于从周，并不值得自豪。周公才是中国严格意义上的人文始祖。如果继续由商人主导华夏文化，很有可能不会延续到今天。

即便到了今天，我们的人性、良知又进步了多少呢？一战、二战，包括后面的朝鲜战争、越南战争、海湾战争，还有文革，乃至每天都在发生的暴恐袭击，不是和商人一样在变着法残杀同类吗？只有杀得更多，技术更先进，杀人效率更高。看着坦克中被烧焦的士兵，轰炸后抱着残缺女儿的父亲，横尸遍野的纳粹集中营，南京大屠杀、核爆广岛，这些难道不是更惨烈、更大规模的人祭吗？今人杀戮同类的手段之残忍、酷烈，比三千年前差多少？为战争而杀人，为种族仇恨而杀人，为宗教冲突而杀人，为现实利益而杀人……真的比为祭祀而杀人，更高级吗？

自诩现代文明人的我们，又有什么资格指责商人呢？

这一番连环扣问，我自己也无法无回答。请看到这篇文章的睿智读者，告诉我你的答案。

但我坚信，能正视自己黑暗面的人，才能最终走进光明。敢于正视自己黑暗面的民族，才是拥有光明前景的民族。

勇于直面自己黑暗过往的，才是有希望的人类。

本文内容引用以下作者的相关作品，特此鸣谢，他们是不忌惮面对真相的研究者：

部分考古相关图片、资料，引自摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》。

清华大学历史系硕士、博士李硕的著作《周灭商之惊心动魄超乎想象！》