地下城与勇士缔造者加点，服侍李世民长达12年？

作为“开元盛世”的缔造者，唐太宗李世民无疑是中国最杰出的英明君主之一，但即使李世民丰功伟绩无数，却也有着非常多的黑点。

图|李世民（影视剧照）

其中最受后人诟病的，就是李世民强娶了兄弟的妻妾，还让她们给自己生了孩子，可以说唐朝之所以被后人称为“脏唐”，与李世民有脱不开的关系。

正因有李世民“珠玉在前”，所以他的儿子唐高宗李治有学有样，父亲刚死不久，就娶了自己的小妈武则天，也不知李世民泉下有知，会不会再气死一次。

更有意思的是，武则天嫁给李世民整整12年，却没有生过一个孩子，而刚嫁给李治不久，就为李治生下了儿子李弘，并且李治在世时，武则天一共为他生下了6个孩子。

可以说，李治不仅给老爹李世民戴了一顶“绿帽子”，还间接指出李世民中晚年时期“能力”不行，空有后宫佳丽无数，却连“播种”都办不到。

那李世民是真的没有“能力”给武则天“播种”么？事实上并不是，武则天是公元627年入宫的，而在同一年，杨贵妃为李世民生下了第十三子赵王李福。

图|武则天（影视剧照）

另外，根据历史记载，李世民在晚年时期，还和巢刺王李元吉的妻子杨氏，生下了第十四子曹王李明，虽然在历史记载中，并没有曹王李明的准确出生日期。

但按照李明是在贞观二十一年受封曹王的情况来看，李世民的这个“老来子”，应该诞生于贞观十八年前后，也就是公元644年，所以李世民晚年虽然“精力大减”，但确实还有生育能力。

那问题来了，既然李世民和武则天都没有问题，为何武则天入宫12年，却没有为李世民生下任何子嗣呢?综合历史记载，我认为有以下两点原因：

一、武则天在李世民时期并不受宠

武则天入宫之时，被李世民封为“才人”，但直到李世民去世，武则天依然是才人，如果武则天受到了李世民的宠爱，不可能做了整整12年的才人。

要知道，与武则天同时期入宫的徐惠，在入宫时也是才人，但不久后就晋升为婕妤，最后更是被封为二品充容，成为了九嫔之一。

图|徐惠（影视剧照）

所以，武则天在入宫后，可能受到过李世民的宠幸，但这个宠幸的次数和时间必然非常短暂，以至于武则天承受的“种子”不够多，所以无法受孕。

毕竟不是每个女人都有汉朝薄姬的幸运，能直接“一枪中靶”，那李世民为何会不喜欢武则天呢？这就要从武则天入宫之时说起了。

公元637年，李世民也不知从哪里听说武则天貌美如仙，恰巧当时群臣建议李世民选秀充实后宫，于是李世民就顺势将武则天召入宫中。

初见之时，李世民发现武则天确实是个标致美人，很符合自己的审美观，所以李世民就将武则天封为“才人”，并赐号“武媚”，能被皇帝赐号，可见当时的武则天还是深受李世民宠爱的。

而且，唐朝时期的“才人”虽在后宫中地位不高，但也有着其他嫔妃没有的优势，才人就如同现在的机要秘书，主要负责记录妃嫔们的饮食起居，以及侍候皇帝吃饭和睡觉。

图|武才人（影视剧照）

另外，在皇帝于内廷中接见大臣时，才人也会充当书记员负责记录，有时才人还要代皇帝起草手谕。

因此才人相比于其他嫔妃，可以更频繁地接触皇帝，与武则天同被封为才人的徐惠，就是因为能频繁接触李世民，在加上徐惠自身才华斐然，所以深受李世民宠爱，接连获得了晋升。

按理来说，武则天的才华不比徐惠低，美貌更是颇为出众，但她却没有受到李世民的宠爱，其主要原因就是武则天的性格不受李世民喜欢。

李世民本人虽然戎马征战半生，性格刚毅勇武，但在女人方面，李世民却更喜欢像长孙皇后、杨妃、徐惠这种性格贤惠、温柔的女子。

而武则天虽然才华斐然，且容貌美艳，但在性格上，却是个外秀内坚的女子，从《资治通鉴》里记载的一则故事，就能看出武则天的性格有多刚强。

图|武则天（影视剧照）

据说吐蕃曾向李世民进贡了一批良驹，其中有一匹叫狮子骢的马驹，长得高大威猛，深受李世民的喜爱，但这匹马性情刚烈，一直没被驯服。

武则天知道此事后，立马跑来找李世民自荐，说只需皇上赐给我铁鞭、铁锤、匕首，我就可以驯服这匹烈马。

李世民听后非常惊讶，就问武则天如何用铁鞭、铁锤、匕首驯马，武则天回答道：“只需先用铁鞭抽打它，如果它不服，就在用铁锤砸它，还不服的话，就直接用匕首捅死它。”

从这则故事就可以看出，武则天的性格极为刚强，不然也成不了一代女皇，但这种性格却不是李世民喜欢的类型。

因此，武则天虽然能频繁接触李世民，但因为性格的原因，她在李世民这里根本得不到宠爱，自然也就无法受到李世民的宠幸，而没有李世民的“种子”，靠武则天自己当然生不了孩子。

图|武则天与李世民（影视剧照）

二、李世民中晚年时期，生育能力骤降

李世民一生共有三十多个子女，但其中大部分都是在武则天入宫之前就出生了，自武则天入宫后，也就只有杨贵妃和巢刺王李元吉的妻子杨氏为李世民诞下过子嗣。

由此可见，在武则天入宫时，李世民的生育能力已经出现问题，而之所以会出现这种情况，则可能是李世民在当时沉迷上了炼丹。

要知道，古代所谓的丹药，基本上都含有大量重金属，如果长期服用这种丹药，别说生育能力了，就连寿命都会大幅缩短。

武则天入宫时，才仅仅14岁，身体还没发育成熟，本就不容易怀孕，而且武则天还不受李世民宠爱，李世民本身的生育能力也可能出现了问题，综合下来，武则天自然就无法为李世民诞下子嗣。

成都哪个地方的串串香好吃？

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你能简要地阐明儒家思想包含的内容吗？

原创首发：

儒家思想是有关道德伦理规范的学说。“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”，是儒家思想以“仁”为核心的九大道德伦理规范准则，儒家恩想l的这九大伦理道德规则，已成为了中国的传统文化。儒家思想提倡治理国家要实行：“德治”、“仁治”和“礼治”。儒家思想认为，人的言行只要都达到了道德伦理标准规则了，整个社会就和谐了，国家也就治理好了。因此，儒家思想也是一套治国思想。儒家思想的核心是仁，儒家强调仁义道德定天下。“以儒为尊”，儒家思想被封建社会统治者长期奉为国家的正统思想。

儒家思想是一个漫长的形成过程。人们一提起儒家思想，人们便会自然地想到孔圣人。其实儒家并不是孔子首创的，在夏商周时期就有。儒家原来是主持丧葬行业的司仪。春秋战国时期，鲁国人孔子也曾做过贵族相礼司仪的儒。丧葬之礼仪因为有了儒家规定的反映着仁义礼智信孝忠恕悌之丧葬文化规则，才使得丧葬归于和谐有序。孔子从事本职业文化研究的时候，联想到一个国家从君、父到民、子，如果能产生一套相应的道德伦理规范准则，把上上下下的人们都教育好约束好，整个社会同样会趋于和谐稳定的。从此，孔子着手了面向整个社会面向全体人的伦理道德规范准则研究，写出了一套新的儒家思想学说，儒家增加了新的广义的社会性含义，是孔子创立了儒家思想。

孔子提出了“为政以德”的德政学说，孔子的德政思想基础就是“仁”。“爱人”、“博施于民而能济众”、“泛爱众而亲仁”、“己所不欲勿施于人”以及“复礼”都是孔子的仁思想。孔子的“复礼”这一“仁”思想初心，并不是要恢复不合理之“礼”，而是要恢复有理之“礼”。因为孔子这样讲过：殷“礼”“损益”了夏“礼”，周“礼”又“损益”了殷“礼”，而后世“损盖”周“礼”也是必然。从这里可以看出，孔子心中的“礼”并不是一成不变的，各个时代有各个时代应该维持的有理之“礼”。

儒家思想十分丰富：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”，“三纲五常”、“克己复礼”、“有教无类”、“学而优则仕”“中庸之道”，都是一些影响较为深远的儒家思想。

“仁”，乃仁爱之意。仁爱是至高道德标准，包含着人文主义精神。孔子思想的核心是仁。以仁德标准做人，以仁处人，整个社会有序稳定和谐，是孔圣人的思想初心。仁体现在教育上，孔子打破了统治阶级垄断教育的局面，在“学在官府”的环境中开办了“私人讲学”，使文化教育由面向官府扩大到了面向全民。孔子开办私学，不分贵溅收弟子，推行“有教无类”的普世教育。孔子政治上的仁观念，提倡国家实行“德治”，提倡泛爱众和博放济众，君要推己及人去爱民。

“义”，即易。意为行为要适合于礼。“义者人所宜也”。泛指人的行为要适合于礼，不是狭义的哥们义气。

“礼”，政治伦理学范畴。是人的道德规范和行为准则。“礼”是孔子教化人民有德的一种准则。孔子希望通过“礼”治促进整个社会的有序稳定和谐。“礼”的积极作用，培养了中华儿女的优秀品质。当然，有些贵溅等级礼就不太符合今日之时宜了。

“智”，同“知”，指知道、了解、见解、知识、智慧、聪明。孔子认为“知”也是一种道德范畴。孔孑认为勤奋学习知识、有知识、懂道理、多调查研究，不人云亦云、有自己的独到见解、有自己的聪明智慧，也是一种道德。

“信”，是贤者必备的品德。孔子把人与人相处言而有信、真实无妄、诚而不欺，也叫做一种德。

“恕”，包含有宽恕、容人之意。已所不欲勿施于人。比如：自己不愿意别人不平等对待自己，自己就不要不平等对待别人；自己都接受不了的事情，不要强迫别人去接受。

“忠”，孔子把人与人交往忠诚可靠老实叫做“忠”。“已欲立而立人，已欲达而达人”。

“孝”，孔子把效敬父母和尊重长辈，一同叫做孝。孔孑认为父母如果错了，还对父母绝对服从，就不是真“孝”了。父母有错了，子劝其父母改正过错，是真正孝父母。从孔子的孝规来看，孔子并没有绝对父权化思想。

“悌”，指对兄长要敬爱。孔孑认为孝悌是仁的基础。

“三纲五常”是儒家重要的道德规范思想。孔孟的三纲王常思想和汉董仲舒及后儒朱熹提出的“三纲五常”思想大有不同之处。孔子最早提出了“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。”“纲”，是表率、榜样的意思。君为臣的表率，父为子的表率，夫为妻的表率。孟子继承孔子的三纲思想提出了纲之新解准则：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“五常”，指“仁、义、礼、智、信。”是人平常要做到的五条道德行为准则。西汉董仲舒明确提出了“三纲五常”之定义，其中董仲舒结合阴阳论、阳为天性论定性了三纲的主从关系。后来，朱熹又把“三纲五常”与天理划等号，把君权、父权、夫权异化到了神圣化，把三纲关系演变到了绝对服从的上下级关系。董仲舒和朱熹之“三纲”迎合了统治阶级的维权需要，得到了极力宣扬。“圣人孔子和亚圣人孟子的“三纲五常”，是教化人的正确道德思想，是理国育人的正能量。

“克己复礼”，也是儒家的重要思想。孔孑日：“克已复礼为仁”。“克”，约束自已。“复”，反。约束自已以回复符合礼l的要求。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。通过人们的道德修养，自觉的遵守有理之礼的规定，这是孔子思想的核心内容。

“学而优则仕”，是孔子的学生子夏说的：“仕而优则学，学而优则仕。”原指学习了还有余力就去做官，后指读书读得好的就可以当官。这一儒家重要思想的提出，为平民学子增添了上升通道。使教育与仕途迈出了公平的一步。

“中庸之道”。“中”即中正，不左不右，不过也无不及，正合适。“中庸之道”，意为：中道之实用，中道为常道，中道可常用。“中庸之道”，讲做人做事时要掌握一个恰到好处的度数，它是儒家思想中做人、做事或治理国家的高级智慧思想。孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子讲中庸是最高的道德，百性一直在努力追求。“中庸”不是不能实现，而是实现较难一些。

总的来说，儒家思想包含了许多儒家学者的思想，其中以孔圣人的儒家思想正能量最大。

为什么领导不给你更好的平台和机会？

拼命工作并不代表工作出色

许多人经常抱怨，我在公司这么多年，没有功劳也有苦劳，为什么领导不给我升职。

我明明工作这么努力、每天这么忙，可是为什么得不到认可，难道是因为我不喜欢拍马屁、不喜欢奉承别人吗？

一、 工作拼命本身就是问题

许多人喜欢用工作拼命来对自己进行形容，好像用上拼命两个字就可以让人忽略工作效果，而只去关注他的工作态度。

但企业本身就是一个以获取利益为目的的集体，对于工作态度固然重要，但本身工作态度就是为工作效果所服务的。

有了工作态度才有可能出现工作效果，而许多人在职场中并没有意识到两者之间的因果关系。

领导经常将工作态度挂在嘴边，所以许多员工为了迎合领导，每天累的汗如雨下，天天加班到深夜12点。

但对领导、对企业来所并不会因为这种态度而对一个人进行升职，最重要的还是由态度所引出的工作成果，才是企业的主要关注点。

因此聚焦于工作拼命的人，通常是过于关注态度，而没有注重效果。

二、 平台和机会是一种稀缺资源

得益于我们社会的发展，大部分人的成长环境得到了改善，从小父母就对子女呵护有加，有什么好吃的、好玩的都优先考虑孩子。

“你不是想要手机吗？这次考试90分就给你买手机”

虽然有时候会对孩子进行一些要求，但总体来说付出与回报之间还是不成正比，我们可能付出的很少，而获得了更好的汇报，这得益于父母对孩子的爱意。

但在职场、在社会中并不一样，平台与机会作为既可以进行个人能力锻炼、也可以获得足够的曝光为晋升提供机会，本身就是一种稀缺资源。

想要在企业中获取到稀缺的资源，并不是依靠我们像小时候的那种“努力”就可以，这往往需要人际、能力双重影响。

三、 如何有效工作

很多人的工作是无效的、努力也是毫无意义的，但很多人意识不到这点，往往陷入伪奋斗的情感之中。

如果想要获得晋升、认同、涨薪等各种福利资源，不仅需要我们努力，也需要采取正确的努力方向，才可以得到我们想要的。

01 工作梳理

正如前文所说，拼命地工作本身就是一种错误行为，一个企业之中岗位的工作并不需要拼命去完成。

如果一个岗位的工作必须要拼命完成，那往往意味着工作量设置并不合理，企业在通过剥削来获取利益。

如果你在工作中不得不拼命的去完成工作，除了企业剥削的可能外，还有一种可能就是你没有正确的梳理工作。

同样的工作，不同人会表现出不同的工作效率

你是否考虑了工作有没有可以优化的空间？

是否有些没有意义的，重复流程性的工作？

哪些工作时可以自动化完成，自己只需要审核就可以？

哪些工作是毫无价值的？

通过工作梳理，将工作的流程压缩、优化完成方式与撇弃低价值工作，以腾出精力获取平台与机会。

02 与领导建立关系

领导总是喜欢将工作交由自己放心的人去管理，许多人认为这是一种任人唯亲的原因导致的。

但实际上我们深入考虑一下，往往“放心”的人，意味着自己对其足够的了解，并且在这长久的了解过程中，工作中并没有出过原则性差错。

对你了解度不够的情况下，将平台与机会给予了你，而你因自身能力原因无法掌控，造成企业重大损失。

这种后果领导是不愿意看到的，因此，你需要不断的加深与领导之间的联系，并不是为了拍马屁。

而是让领导更多的了解你，通过多次的工作汇报、思想沟通，互相交流意见，信任也就慢慢建立了。

03 能力提升

如果自身能力无法达标，即使领导将平台与机会给了你，也不过是毁了你，平台与机会意味着资源，而资源意味着成本。

如果因个人原因导致了成本的损失，也就留下了不可靠的印象，日后想要进行扭转，就难于登天了。

因此，打铁还需自身硬，即使在企业中现有地位稳固且不可动摇，但并不意味着我们可以放松的停止学习了。

只有通过不断的学习，我们才能在机会来临时牢牢的把握。

四、 最后

企业只讲功劳，不讲苦劳，因此我们想要获得晋升的机会与管理的平台，需要建立功劳。

而建立功劳也就需要我们的个人能力，通过不断的学习、工作的梳理，在机会来临时，既不会因为能力错过，也不会因为工作太过繁忙而错过。

赵本山和陈佩斯谁的影响力高？

感谢邀请！

赵本山与陈佩斯，若论二人影响力，那得分为两个阶段。一是赵本山从90年第七届春晚起，开始出现在全国观众面前。而在此之前，陈佩斯自84年第一届青晚《吃面条》起，已经多次登上春晚舞台，早已成为人们甚为喜爱的笑星。可以肯定的是，陈佩斯、朱时茂是中国喜剧小品的奠基人！这一点，赵本山无法与之并肩。

二是陈佩斯自98年表演小品《王爷与邮差》之后，因故离开春晚舞台，而正是从其后开始，赵本山渐渐进入大众视野，并以其富有北方乡村特色的表演形式，逐步为大众所接受和喜爱，21次登陆春晚，成为春晚小品舞台的“常青树”。

赵本山因多年耕耘春晚，加之其所创立的本山传媒、本山大舞台及本山艺术学院等一系列产业，因此其名声在东北乃至全国，一度人人皆知，风头无二。

2012年之后，赵本山亦因故退出春晚，经营起自己的商业帝国，并取得了极大成就。

因此，可以判定:在陈佩斯出走、赵本山入驻春晚之后的这一阶段，赵本山的影响力和知名度，更甚于陈佩斯。

当然，出自艺术世家的陈佩斯老师，尽管离开春晚舞台这么多年，但他在人们心目中的地位依然屹立不倒，其质朴、执着、勤奋、率真的形象，深受广大人民群众的爱戴。而以二人转起家的赵本山，无论从其作品内涵、人品格调等方面，总是不断遭致大众的争议性评论。

所以，本人觉得，若是从纯艺术角度考量，毫无疑问陈佩斯老师的影响力更甚一筹;若是以知名度与财富为基准，本山大叔风头更甚。

欢迎大家多交流，谢谢！🙏🙏