悼念糕饼，关于元朝有哪些有趣的冷知识？
聊一下元朝一个对中国人观念的影响吧。
大家知道，中国以前是有处女情结的，但是这个处女情结还不真是中国历史的传家宝。中国人以前是没有处女情结的。
比如春秋时期，那是乱得一塌糊涂，《诗经》里有很多描写嘿嘿嘿的故事。春秋还有一位用床戏推动历史车轮前进的女人夏姬，她就嫁给了很多人。为了争夺她，引发了晋国楚国吴国多年的战争。
战国依然如此，秦国的秦宣太后公然养了一个外国小情人。秦始皇的妈赵姬当年也是吕不韦的小老婆，后面嫁给子异。当然不是什么处女了，可是一点也不耽误她成为秦国的国君夫人甚至太后。
到了汉朝，同样如此。刘邦就抢人家的老婆啊，也压根不在乎是不是处女什么的。汉文帝的妈妈薄姬原本是项羽部将魏豹的老婆，被刘邦抢去当老婆。跟吕后叫板的戚姬以前是娱乐行业的，说是处女谁相信啊。所以汉朝根本就不关心这个。就是刘邦本人，据推测也是来路不明，史书说[其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。]
谁知道太公看到的这个蛟龙是什么鬼，说不定是一个外号叫阿龙的古惑仔，不然，像刘太公这么老实的人怎么会有那么皮的一个儿子。
而据考证，秦汉时期乃至以前，可是很流行野合的。野合不是罪，车震也不是什么大事。看到避开就是，拿出手机拍，还传到网上就不对了。
汉武帝的妈，以前已经嫁过了，还生了娃。因为听说自己命中有福贵。所以跟老公离婚，进了太子宫。照样当皇后。
到了汉末，同样是无所谓的，曹操就是人妻控啊，专门勾搭熟女，还给儿子安排寡妇。
到了唐朝，得，不但不在乎是不是处女，连是不是小妈都不在乎了。武则天女士就是唐高宗的小妈。唐高宗不但把她从寺里找回来，还要封为皇后，搞得褚遂良大喊：那是先帝战斗过的地方！
但依然没拦住武则天成为皇后。
唐高宗娶了小妈，而唐玄宗基哥娶了儿媳妇杨玉环。著名史学家陈寅恪在清华大学第一节课，就是论证杨玉环是不是处女。陈大师靠谱结论，绝对不是！但我们基哥绝对不在乎！
到了唐末五代十国，同样是不在乎的，后周的两位皇帝，一位郭威，连娶几任老婆全是寡妇，不是寡妇还不要。郭威给他的儿子柴荣娶的也是寡妇。这些不是处女的姑娘同样当皇后当太后。
好了，到了宋朝。很多人认为宋朝是处女情结的发源期，毕竟宋朝理学的兴起，讲的就是男女授受不亲嘛。
这是不太准确的。宋朝其实也很开放的，有一个说法叫脏唐乱宋，就是讲宋朝的风气之开放。就像小说里的武大郎娶金莲，宋江娶阎婆惜，杨雄娶的潘巧云都不是处女。鲁智深救的金翠莲，被郑屠夫霸占，后面不也嫁了员外，生了孩子？
这说明，宋朝其实也是不在乎是不是处女的。
而且宋朝理学讲的那一套男女大防，春秋也在讲啊，为什么春秋时没人听，汉唐没人听，到了宋朝，全民就听了呢？而且思想这种东西都是上层读书人的事，光靠讲是很难普及到老百姓当中去的。
一种观点的铺开，绝对是有什么大事件。
这个大事件就是元朝的入主中原。
元朝入主中原之后，为了统治中原，开始实行更严格的户口管理制度，要求百姓把自己家的人口数、姓名都贴在门上。元朝还会派蒙古士兵入驻村子，充当一个村的监管。菜刀都被收到这个监管家里。更让人气愤的是，有一种初夜权，就是娶了老婆要先送到这个监管家里过一夜。
这样一来，就等于夺走了新娘的贞操。
这种事情大大刺激了百姓的神经，他们把这种夺走贞操的事情视为奇耻大辱，久而久之，对贞操就更看重了。
所以，到了元时，处女情结才被推到了高处，而且在民间生根发芽，到后面明清，处女情结、贞操观念更被提到顶点，以前结婚时没人关注的那个东西被视为婚姻关系最重要的一点了。
这是元朝对中国人观念的改变，再讲一下元朝对中国区域的影响。
了解中国历史的亲们可能会发现一个奇怪的现象，在宋朝之前，军阀割据是很厉害的，战国争雄是一出，五胡乱华是一出，到了唐末，五代十国乱了七八十年。可谓达到了军阀割据的顶点。
到了宋朝，依然是有割据的，西夏就一直存在了西北边，你打或不打，他就在那里，不离不弃。
但为什么到了元朝之后，割据的局面基本就不存在了呢？
其原因，大概在地图上。
我们先了解一下中国区域的划分。
一开始，中国的格局呈现部落聚居的形式，是完全依旧地理存在的。这里有一片平原，适合居住，这里就形成了一个部落，这里有一个盆地合适居住，这里就会形成一个部落。
后面随着国家的出现，开始出现一种政治因素的划分，比如周朝的分封制，把家里的叔伯兄弟分到一块地方，但基本还是依靠地理的。像黄河，长江还有山脉这些地理切割物会自然的区分两个地方。比如春秋时期的，秦国跟晋国基本就是依照黄河来分地盘的。
后面的河南河北也是以黄河为界的。山东山西以是太行山分界的，湖南湖北是以洞庭湖和长江来划分的。
这种人文自然的划分，有它的优势，就是大家交流起来很方便，语言习俗什么的都是相通的，但有坏处，就是很容易造成割据。我在这一块地方，利用地理上的优势，很容易培育自己的势力，别的地方也不容易插手过来，像是国中国，小王国一样。
比如中国历史上最容易出现割据的地方就是四川，因为地理的原因，剑门关一关，四川就是一个独立小王国。所以人称，天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。
那么，到了元朝时候 ，为什么这种局面不存在了呢，地方割据基本没戏了，就是清初，三藩之乱没折腾起来？
这就要说到元朝开始的行政区划了，元朝时，正式确定了行省制定。把一些地方划为一个省，另一些地方划为另一个省等等。
它的划分就不是像以前一样，以自然的地理、人文为依据，而是犬牙交错，大家做到你中有我，我中有你，这样，就没办法关起门来过小日子搞割据了。
看地图，大家知道，元朝的特点是大，它把原本不属于一个地理区域的地方划到一块，让你顾此失彼。比如江浙，就包括了浙江跟福建。湖广却把岭南外的广西地区也划到了湖南湖北。
到了明清时期就是细，主要目标是杂，把原本一块的地方拆成两块，或者把原本不是一块的地区凑到一块。
比如浙江跟福建的划分就很怪，像浙南的一些地区，比如温州丽水论地理上属于武夷山地区，应该更多偏向于福建的那一块，在以前温州这些地方，比如秦朝时，就属于闽这个地方。但它偏偏划到了浙江。而原本跟浙江杭州同属长江三角洲冲积平原的苏州却另起炉灶，建立了江苏省。
其原因很简单，武夷山脉没有尽入福建，而有一部分划归浙江，等于北边门户控制在浙江手里。福建要想形成割据就难多了。
同样的例子，四川的门户汉中在明代划到了陕西，这也是让四川却没办法割据的策略。
这可以说是自元朝留下的政治哲学，对维持中国的统一其实是有帮助的。另外，也利于打破地域隔绝，增加交流。
另外说一下，元明清唯一没有彻底摆平的区域大概就是蜀地了。
到了明末，张献忠还往四川跑，太平天国的石达开最后也想往四川跑。这大概是因为当时的四川是中国唯一可以形成割据的地方。但是，因为上面我们说的，汉中已经在陕西了，所以他们最后也没有成功。
如何看侍鲁迅先生原配妻子朱安？
民国时期的文人受了西方思想的影响，婚姻自由的萌芽得以破土。因此旧式包办的婚姻，便如女人的三寸金莲一样遭到了他们的鄙弃。
不过，又因儒学思想在骨子里的根深蒂固，因此对父母尽孝又是为人子的原则。所以在矛盾中，一边愤恨父母给安排的包办婚姻，一边又不得不为了使父母欢颜，而去和那个三寸金莲的女人拜堂。
这些被“捉”来拜堂的文人中，有一个就是鲁迅。和他拜堂成亲的则是他母亲鲁瑞为他挑选的妻子朱安。
（鲁迅旧照）
鲁迅对母亲有着很深的感情。
在鲁迅看来，母亲虽得不到受教育的权利，但她靠着自学，居然能看通俗小说。不仅如此，还教雇工王鹤照写字，希望他能多识些字，以后好做点记账之类的活计。
母亲虽是个寡妇，但她善良乐观，不论是对家人还是佣人，都十分和蔼。有时候家里的媳妇们闹气不吃饭，她便说，这可不行，以前老爷在的时候，我和他吵架，便总得多吃两碗，好有劲和他继续吵。虽然鲁迅也知道，母亲这话多半是打趣，但鲁迅也因此受到了她性格上的感染。
最让鲁迅引以为傲的是，民国建立后，身为旧式女子的母亲却思想开明，对新事物也持有宽容接受的态度。
比如，鲁迅在日本留学的时候，曾写信给她，要她放足，剪发。
鲁瑞听了儿子的话，不仅放了足，还剪了头发，并把这些行为写信回复给鲁迅。不仅如此，她还劝男人也应该剪掉垂在身后长辫子。
这样的母亲给鲁迅留下了极深刻的印象，同时也使鲁迅深以为荣。
所以，当母亲写信告诉鲁迅，给他订了一门亲事时，鲁迅并没有反对。在他心里，大概想着母亲一定也会挑个如她一般的女子做媳妇吧。
鲁迅没有见过朱安，但从母亲的信中，看得出她对朱安非常满意。
母亲说，周家虽然在绍兴还算得上是体面人家，但是家里已经经济窘困。而朱安出身于商人家庭，虽然没有体面的家世，但家境还算殷实。
母亲还说，朱安虽然没受过教育，但她贤惠温顺，容貌也算清秀。
就连朱安比鲁迅大3岁，母亲也在信里告诉了他。母亲说，女大三，抱金砖，这十分吉利……
（朱安旧照）
鲁迅看了母亲的描述，依然想不出朱安具体的模样，但毕竟受西方文化的影响，在心里也有择偶的标准，所以他让母亲给朱安带话，要朱安放足，进学堂读书。
在鲁迅看来，就连自己的母亲都没有顾虑地放足了，年轻的朱安似乎更该没有顾虑才对。
然而，鲁迅没想到，他的要求在朱安家是如同一枚炸弹，把他们吓了一跳。
朱安的父母虽然在城里做生意，思想却极为保守，在他们看来，三寸金莲如同女人的贞操一般，是能在婚后给女人带来幸福的基础，更何况“女子无才便是德”，一个女人去学堂读书是很伤风化的事。
旧礼教思想严重的朱安，自然也不赞成把自己改造成女学生，在她看来，那是极羞耻的事情，放足更是万万不能。
好在，鲁迅此后再未过问，因此大家也就不提了。
1902年，因家事，鲁迅从日本回过一趟家。
族人看着鲁迅穿着西服，辫子也剪了，他们颇为担忧，对鲁瑞说，这不是好兆头。
毕竟，当时大家已经听说过有留学生抗拒包办婚姻，并闹出很多不幸的事来。
族人的话，让鲁瑞极为不安，她已经没有把握还了解鲁迅多少了。
这样忐忑地又过了几年，朱安的年纪拖到了28岁。
绍兴城不大，朱安的年纪却真真的大了，她因此受到了邻人的嘲讽，名誉上似乎也受到了损害。
同时，不知道哪里传的，说鲁迅已经娶了日本媳妇。
鲁瑞的善良不允许朱安白白在名誉上受了欺负， 再说她心里也的确是极喜欢朱安的。
所以，鲁瑞在信中称病，把鲁迅给诳了回来。
在鲁迅归来之前，鲁瑞便将婚礼该准备的一切都精心准备妥当。
只是，族人深知鲁迅的脾性，再又受过新思想，他们认为鲁迅难免不在婚礼上做出抗争。所以他们极热心地向鲁瑞承诺，如果鲁迅不配合结婚，他们势必劝说的劝说，甚至强行让鲁迅拜堂也不是不能。
（左二为鲁瑞）
然而在结婚这天，如临大敌的族人们大为失望。
只见，鲁迅戴着假辫子，穿着一身簇新的礼服，一切都听从司仪的指挥。
很快，花轿进了家门，鲁迅遵从司仪的安排，迎在轿前。
从花轿里，先是探出一只穿着红绣鞋的脚来。
那脚看上去不大也不小。
然而那脚似乎颇为迟疑，还没能踏到地上，鞋子便脱了脚，露出一只裹得极小的脚来。
那落在地上的鞋子里，原来塞满了棉花。
尽管有些难堪，但在大家的闹嚷中，冗长的程序依然一丝不苟地进行着。
待到揭去朱安头上的红盖头，鲁迅看到一张瘦而尖的小脸，黄白的脸上一双眼睛虽有神采，但微秃的前额和薄的唇，怎么看也不能算好看。
鲁迅虽然有着审美的眼光，但他对妻的要求，似乎在精神上更丰富。
朱安的不放足和欺骗，让本就只是为了成全孝道的鲁迅，自此把她看作是路人。
结婚的当夜，鲁迅睡在了书房里。
第二天也没按规矩带朱安拜祠堂。
第三天便带着弟弟周建人东渡日本了。
朱安受了冷遇，做婆婆的鲁瑞看得很清楚。
她对朱安很和气。朱安也很孝顺。这婆媳之间，倒是亲密无间。
（鲁迅中年照）
鲁迅留学归来后，做了教育部的官员，又在北大做教授，这在绍兴人看来，是很体面的。
鲁迅也并没有忘记家人，他早早在北京八道湾胡同买了一处大的四合院，将母亲及两个弟弟一并接到北京去团圆。
朱安由于有“媳妇”的名份，自然也随之迁到北京。
只是，鲁迅依然和朱安分房而居，而朱安也依然如旧悉心归料着年事渐高的鲁瑞。
有一次，鲁瑞提醒朱安，鲁迅的棉裤已经非常破旧了。
朱安心领神会，赶紧给鲁迅做了一条新棉裤，担心鲁迅拒绝，悄悄塞在他的衣柜中。
谁知，没过两天，那条新棉裤被扔在了外面。
郁达夫曾在《回忆鲁迅》中提到鲁迅冬天不穿棉裤，是因为与旧式夫人关系不好，抑制性欲的缘故。
可见，鲁迅待朱安冷淡，并不避讳，因而也是文人圈子里人尽皆知的事情。
鲁迅也曾对许寿裳发牢骚，说朱安是母亲给他的一件礼物，他只能好好供养，于爱情却是不知道的。
有人也许问，鲁迅既然不爱朱安，为何不与她离婚呢？
其实鲁迅在归国后，也动过离婚的念头。但是民国虽然受新思想影响，但才被推翻的封建礼教依然如大山一般被更多一部分人坚守着，朱安如果离婚，那便成为了所谓的“弃妇”，在很多人看来，那是比“不贞”更让人鄙夷的。
此外，朱安也没有谋生的能力，且很得鲁瑞欢喜，而鲁迅的经济显然并不因为多养了一个朱安，而捉襟见肘，所以，鲁迅思来想去，最终放弃了和她离婚的想法。
（鲁迅和许广平）
当然，鲁迅在和周作人夫妇闹翻，搬出八道湾胡同的时候，鲁瑞也要和长子住在一起，所以她也要搬去和鲁迅住。
鲁迅在那个时候，也问过朱安，要不要回绍兴？
朱安嗫嚅，婆婆到哪，我就到哪。
于是，朱安再次随鲁瑞和鲁迅住在了一起。
但境况如前，大家不过是在一个屋檐下生活罢了。
在40多岁的时候，鲁迅由于有了新的太太——许广平，搬了出去。
自那以后，朱安潜心侍奉着鲁瑞。偶尔鲁迅也会来，但仅是来取书，或者陪鲁瑞说话。
至于朱安，仿佛娶来就是替他向鲁瑞尽孝的，数十年如一日，直到鲁瑞寿终正寝。
对朱安的所为，鲁迅只是视而不见。
在朱安而言，她早就习惯了鲁迅这视而不见的态度。
在长达40年的漫长婚姻里，她只知道她是鲁迅的原配妻子，但在这40年里，她想不起来，鲁迅什么时候看过她一眼。
（参考史料：《鲁迅先生纪念集》《回忆鲁迅》等）
清朝皇帝的一天是怎样度过的？
空空觉得清朝皇帝们的一天，也无非是吃穿住用行五个字，而唯一与老百姓们有区别的是，皇帝用的东西肯定是最贵组好的，作为一国之君，他们的衣食住行的都是极其考究而精致的。所以下面由空空为大家揭秘皇帝的一天吧。
吃：讲究可大了，件件价值连城我国古代皇帝就餐规则是极其考究的，满桌珍馐就不说了，光看那些用来吃饭的行头，就不禁叫人眼红了。乾清宫是内廷的主要宫殿，上图是按照乾隆帝在乾清宫家宴的记载所摆设的。
清雍正 五彩龙凤呈祥碗 直径15cm×2
清雍正 斗彩缠枝花卉纹盘 直径17cmx2
清雍正 斗彩海水龙纹盘 直径11.5cm
看了这么多吃饭喝茶用的家伙，不仅感叹，这哪是过生活，明明就是在无时无刻搞艺术！
穿：龙袍到底有多贵？提起皇上的穿戴，人们首先想到的就是龙袍。其实，皇帝的衣服可不止这么简单，清皇帝的衣服基本分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服这六大类，其中尤以前四类最为讲究。
| 礼服 |
礼服是在祭祀、朝会等重大典礼时所穿的服装。在清代宫廷所有的服装种类中，礼服的等级规格最高。皇帝礼服主要包括一下三种：
● 端罩
清 内明黄色貂皮端罩
端罩为清代皇室冬季的皮制礼服，是皇帝、诸王、高级官员等人在冬天穿在袍服外的翻毛外褂。它以质地、皮色的好坏及其里、带的颜色划分为八个等级，区别地位的高低尊卑。
像上面这件圆领、对襟、平袖、长及膝的端罩，里衬及左右垂带皆为明黄色，又以珍贵的紫貂皮为面，可判定是清皇帝御用的。
● 衮（gǔn）服
清晚期 青色团龙纹暗花绸绣彩云金龙纹二章衮服
衮服是穿于朝袍之外的褂式服装，为朝、祭等庄重的礼仪场合穿用的章服，只有皇帝才可穿用。古代衮，卷同音，衮服以卷龙，十二章纹为饰，寓意“王披衮以象天”。
上面这件衮服，圆领，对襟，平袖，直身式，四开裾，缀铜鎏金錾花盘扣五枚。石青纱质服面上带着团龙纹暗花。两肩及前后胸装饰五爪正面金龙四团，配五色云与红色蝙蝠，以寓“洪福齐天”。依其严谨的形制，精细的做工，可知其为御用之服。
● 朝袍
清康熙 蓝绢绣「彩云金龙」朝袍
在清代，朝袍通常指皇帝用于在登基、大婚、万寿圣节、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典礼和祭祀活动时所穿的几大类礼仪服饰。皇帝朝袍有蓝色、明黄色、红色和月白色四种颜色，分别在祭祀天、地、日、月时穿用，而且不同的朝袍还有不同的搭配方式：
清 青金石朝珠
清乾隆 蜜蜡朝珠
清十八世纪 御制东珠朝珠
行服为中国古代皇帝出巡或围猎时所穿之衣服。清代皇帝行服，有行褂及行袍两种。行袍右衣裾下短一尺，缀扣袢，出行骑马时可将衣襟扣在腰处，不骑马时，又能把缺襟与掩襟相扣，如常服袍形制。
住和用：更是集奢华宠爱于一身这些形形色色的家伙看着确实很美，但也很讲究。要知道，非极品是很难入皇室的，家具的上的雕花更是非常精美。据说在清朝，以前平常百姓家是无法用小叶紫檀等上等的红木做家具的，否则是要杀头的！
清代贵族家具的选材、造型、装饰都极考究，不仅是满足生活需要的，更追求一种审美情趣的满足，在不同的场合，配合不同的家具，与环境形成一幅幅和谐的画卷。同时，它们的陈设方位和组合方式，也严格遵循了不同的礼仪制度。
行：皇帝出行，排场不大怎么行清朝，随着古代皇权的不断加强，仪卫制度也逐渐严格，而且地位也不断提升，其宫廷仪卫制度虽相比前朝有所减省。但仍气场十足。
入浙江境到嘉兴烟雨楼（局部）中国国家博物馆藏
驻跸杭州（局部） 中国国家博物馆藏
这样看来，清皇帝的生活，奢侈归奢侈，但也绝非常人能消受得起的！空空觉得，生活是自己的，主要过得有滋有味就行了！有更多关于文玩的问题，欢迎大家关注空空，和空空一起讨论分享心得交流哦。
有翡翠、蜜蜡、和田玉、南红、小叶紫檀鉴假估价的问题可以私信我们，我们会尽力回答！为什么湖南邵阳农村的老人去世要大摆宴席？
严格港来，果恩算摆宴席。
邵阳农村，传统意义上的红白喜事，看的比较重。
尤其是老人家过世，一般比较隆重。
屋里有老人过嘎，灵堂前门口会白纸黑字贴上"当大事"。
屋里所有亲戚，近的远的，经常来往的，常年不联系的，得到消息基本上都会赶到场吊唸。
院子里左邻右舍，老人家在生时的朋友交好，也会过来帮忙盘夜守灵堂。
老人家下葬前摆放时间依天气和地仙看的日子而定。
夏天，天气热，温度高，一般停留时间较短，三五天，有的甚至停过一丫两丫就上山土葬。
现在流行租用冰棺，夏天摆放时间也开始变长。
冬天天冷，停的时间长，有个把星期，地仙看嘎嗯（日）子，甚至有炮（十）把天的。
四邻八乡故交旧友来嘎里，一封炮仗，一挂礼信，白信封装上，钱有多有少，多的几千，少的几十，信封上写明送礼者名字。
送完礼，灵堂里对到老人家遗像唱三个丫，主家孝子跪谢。
恰饭一般流水席。
一日四餐，早中晚餐，半夜十二点后守灵盘夜的还有豆腐饭恰。
农村里港的恰豆腐饭特指老人家过世，来源于果里。
豆腐饭比较简单。
七八九十个人，人数凑满就开桌。
饭是大锅蒸饭。
菜品也有十来个，鸡鱼肉牛肉蛋饺等，水豆腐是必备菜。
虽然菜品多，但大锅菜，人又多，口味普遍不是蛮好。
除嘎菜，每桌还有酒水，饮料。
农村的传统，老人家过世，一般村落家家户户都会有人到场，摆的流水席，一连个把星期。
港排场的村落，经济条件好的人家，还会相互攀比。
除嘎恰的比较豪华，酒水，散烟，回礼也相当大方。
条件好的，散烟清一色芙蓉王，回礼信五十上百一个。
还请上几班戏台子，恩里丫里唱。
孝子贤孙们累恩港，花费也相当恩低。
一场丧事落来，十万八万真心恩多。
早些年代四哈穷，还算节俭简朴。果几年蛮多后生家外头发嘎财，排场港起，更加离谱。
总之，一场丧事，主人家恰冒恰好，困冒困好，累个半死，还花费巨大。
何港的，其实蛮多人恩想果么做。
碍于地方习俗，怕人港自己恩孝，或者港自家屋里人穷，冒本事，不得不硬起头皮是果做。
农村老人家过世越搞越复杂，其实还有一个原因，地仙，和尚师傅，办厨的，农村红白喜事乐队。
果些人为了自家的点点生意，变成丧事由简变繁的主要推手。
好在现在的年轻人蛮多出门在外，过老人家后的蛮多哈数清恩到场，主事的一般是老一辈。
老一辈慢慢走嘎后，相信以后的老人家过世的繁文缛节，会淡化许多。
虽然如此，有人的地方就有江湖，有江湖就有生意。
大操大办的陋习，如果不是政府层面制止限制，农村丧事大操大办，只会越演越烈。
清明节祭祖有什么注意事项？
清明祭祖因为是对祖先的怀念，祭如在，祭祖如祖在所以应当注意:
一、对先人:
1宜早不宜迟，可在节前一、二日或当天去，不宜过迟，符合尽孝宜早。如果清明这天遇上农历的七或八，含十八、二十八，这天是不能上坟的，要提前至六。因为七、八被裉为不吉未"。
2祭品要洁淨，摆放地要洁净，最好带一块白布或白纸，再放祭品，如送花，白色菊花最宜，也可用康乃馨，不要选黄色菊花，因为黄菊称"长寿花"，适合看望年长的病人。尤其不能买路边的鲜花，这是用別人丟弃的花用牙签拼凑而成，对先人十分不敬。
3祭拜人要洁静，要穿素色衣服，不宜穿大红或色彩鲜艳的服装，不宜穿奇装异服，要不得嘻笑打闹，大声喧哗。更不可说不吉利、对先人不敬的话，不可污言秽语。乱跑乱跳、隨地小便，'这样对先人不敬、亵渎先灵。
4祭祖需心诚，步骤是先扫后祭。清理杂草、添土、扫除杂物、清洗墓碑，心中默念，祖宗保佑后代倡盛。这一程序很关键，寄托哀思，且与先人相感因山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。然后是祭拜，祭拜后，析几枝嫩柳插在坟上，并压些纸钱，以示此坟尚有后人。
5遇到邻近的坟墓和墓碑，不可隨意触碰或占用前面的空地，更不可用脚触碰、践踏，不可跨过坟头或供品，不可对墓穴品头论足。
二、拜祭人
1不宜扫墓者:孕妇和来例假的女子，精神病患者，7岁以下儿童，其它重大疾病者，有些地方夫死三年间，妻不可祭拜，尊照当地习俗即可。而男女朋友、其它朋友、上司下属、商界朋友最好不去，必须去者，望佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，以免犯了禁忌。
2不可在墓地拍照，清明祭祖有向亡灵敬拜、祈求之意。不论是扫墓者合影，或者与墓地合影，更不要将其它坟墓照进照片，否则会影响你的运势。
3事先规化好来回路线，错开高峰，避免拥堵。一般不走回头路，来回两条线。如有可能，坐公交车更好，因阳气旺盛。拜完后，不要回头看。
4注意安全，特别是防火，千万不要因烧纸、烧香、烟头等引起火灾。注意祭祀后环境的清洁，注意蚊虫，尤其是蜱虫叮咬。
5清明这天不要探视亲朋好友，很不吉利，也会引起误会，如必须见面，可以在外面吃饭或喝茶。
6实在难于回家又想念故去的亲人的，现在可以在网上祭奠。