cf蜗牛透视，有什么好看的都市类型小说推荐？
谢谢邀请
网络都市小说比较难写，算是小众，不像玄幻、仙侠那样火爆，下面推荐几本我看过的小说：
六道《坏蛋是怎么炼成的》
算是我的第一本网络小说，对黑道的描写很有古惑仔的意思，兄弟义气、群殴火拼场面写得还是可以的，我之前看的都是传统武侠小说，这本书对我冲击还是比较大的，现在的人估计很少有人会喜欢这类的书。
傲无常《老婆爱上我》
这本书就名字有点欠，其实是本好书，都市兵王的故事，各种美女围绕主角转，后宫种马，无限YY了，各种扮猪吃老虎，装逼打脸，现在网文界这种套路的书太多了。
柳下挥《火爆天王》
这是本哥哥假办妹妹闯荡娱乐圈的故事，各种笑喷，轻松写意，很有意思的一本书，算是柳下挥众多都市小说中比较特别的书了，值得一看。
梦入神机《龙蛇演义》
这本书算是都市国术类小说的鼻祖，把国术武打场面写得相当精彩，一招一式很有味道。书荒的同学们可以拿来看一下。
打眼《黄金瞳》
作者也有文化底蕴，对各种玉器、古玩应该都很有研究，才能写出这么精彩的小说，看完这本小说算学到蛮多东西，知道了堵石这个行当，一刀切下去有可能倾家荡产，也有可能富贵满堂。
奥尔良烤鲟鱼堡《重生之大涅磐》
近几年看过最好看的重生类小说，写得很接地气，比较符合我的胃口，不是那种一重生就各种金手指、牛气哄哄的主角，而是在讲故事，娓娓道来，值提推荐。
烽火戏诸侯《极品公子》 《一世枭雄》
这本书算是都市装逼打脸最高境界了，很有逼格的一本书，可惜的是，写了两本都没完结，最后太监了，喜欢看的可以看下。
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在没有点进去这个网站之前，我还以为是小孩子看的十万个为什么。点进去之后，才发现这完全就是大人版的十万个为什么——
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为何说老舍的文学是中华民族精神的一面镜子？
生于19世纪末北京贫苦满人家庭的作家老舍，因清朝日落西山惨景的切肤之痛，促使他镂骨铭心地进行民族反思，终成为继鲁迅之后，在创作中最执著地探索民族精神，且最富独创性、系统性的文学巨擘。
在老舍浩瀚的文学创作中，他用含有民族要素的眼睛，以国人灵魂的多彩画卷，给中华民族悬起一面镜子，提供一部形象的民族精神画卷。
01 审视民族精神病态老舍自幼丧父，家境贫寒，深谙世态炎凉、人情冷暖。身居帝都，学校苦读，受到满汉融合，雅俗交汇的生命的教育。
“五四”运动，受到新文化洗礼，特别是鲁迅的惠泽，又使他获得了民族自省的新的心灵、新的眼睛。
英伦之行，西方强国环境与华夏弱国子民地位特别是旗人沦落衰微惨境的落差，更使他深感：
“武力缺乏，永远不是使国际地位失落的原因，国民失了人格，国便慢慢失了国格。”正是这种远离故土，张目以观世界的强烈民族自省意识，激活了他的创作欲望。因而他一开始拿起笔，就通过与西方民族精神的比较，对原属民族的精神病态，即民族劣根性进行审视。
20年代老舍在英国创作的长篇小说《赵子曰》、《二马》等，皆在中西民族比较、新旧文化递嬗的背景上，暴露民族劣根性，说明何以国人难于独立参与和介入世界的生存竞争。
前者取材于北京一群带有八旗纨绔子弟风习的大学生灰色生活。糊涂混世的赵子曰，虽处于风云变幻的时代，新文化的中心，却是老大民族中“不大爱睁眼的”中的一个。
老舍饶有深意地取《百家姓》的首姓，再和《论语》第一章开头二字，合成其姓名，旨在说明其非一时一地之人，而是现代国人年轻人物精神病态的象征。
后者则以西方大都会作为“老民族里的老分子”的活动舞台。熟透的老北京人马则仁携子赴英伦继承哥哥古玩店，由于因循守旧，重官轻商，只会套人情、讲虚礼，“事情全在‘面子’底下蹲着呢”，与高度发达的现代市场经济社会格格不入，终沦为生存竞争中的劣败者。
这样就在艺术的聚光灯下，通过中西民族精神的对比，凸显出“中国人现在是给全世界的人作笑话用”，并喊出时代的最强音：
“中国人！你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了!”应该说，老舍怀着家仇族恨初登文坛，即以世界眼光，在中西民族精神比较的宏阔背景上，集中审视华夏民族精神病态。
这比起先驱者鲁迅所开启的借闭塞乡土一隅，深入洞察国民劣根性来，可谓是另辟蹊径，别有异彩。
02 全方位多层次进行民族劣根性探源30年代，老舍回到国内，看到日夜思念的故土，依然一片黑暗。
又相继发生“九一八”事变、“一二八”事变，在蒋介石政府“绝对不抵抗”政策下，大片国土沦丧。
民族危机愈益深重，使老舍忧心如焚，他说：
“军事与外交种种的失败，使一个有些感情而没有多大见解的人，像我，容易由愤恨而失望。”这种浓重的忧国情怀，更增添了他改造民族精神的紧迫感。
1932年创作的长篇小说《猫城记》，描写“我”乘飞机登上火星，进入象征近现代中国的猫城。
以猫人“暴露出被吴敬梓到鲁迅这一系列作家所鞭挞过的‘国民性’上所有的那些弱点”。
老舍说：
“猫人的糟糕是无可否认的，我之揭露他们的坏处，原是出于爱他们也是无可否认的”。显然，他是以此向国人敲响警钟，说明若不改造民族劣根性，面临的将不仅是被世界耻笑的羞辱，而且是亡国灭种的惨剧。
正由于老舍把民族劣根性与民族危机相联，把改造民族精神与救亡图存结合，故而在《猫城记》发表不久，就进行自我反省，认为从前对华夏民族精神病态的审视，虽然提出了问题，但搜出病根，他说：
“我所思虑的，就是普通一般人所思虑的，本用不着我说，因为大家都知道。眼前的坏现象是我最关切的；为什么有这种恶劣现象呢？我回答不出”，这样就“不知道该下什么药”，只能规劝，“而规劝总是妇人之仁的。”于是他开始着力于全方位、多层次地进行民族劣根性探源，以对症下药铲除病根。
写于1933年的小说《离婚》，他撷取自己最熟悉的京师小市民的灰色生活，通过近乎无事的物事，从文化学角度，探讨传统风习如何使一个民族昏迷沉醉，失去反抗能力。
老北京人张大哥在“除了风，没有硬东西”，“太像牛乳”、“有点发酸”的帝都氛围中，被模塑成“每根毫毛都是合着社会的意思长”的“最安分的笑脸鬼”，遇到危险就等着闭目受死。
大学生老李，虽接受“五四”新文化洗礼，但处于历史夹缝之间，也只能充当“旧时代的弃儿，新时代的伴郎”，充其量只是个会思想的废物。
老李周围的同事，更是“生命入了圈”，成为“贼鬼溜滑的皮驴”。这群人的婚姻纠葛，皆以在百无聊赖中维持现状、息事宁人而告终，因为他们跟敷衍苟且的文化基因离不了婚。
老舍透过这些灰色小市民的悲喜剧，深刻揭示出造成国人灵魂平庸、卑琐的根源，是近代压抑性文化吞噬着民族的生命活力。
随后写的《牛天赐传》，则通过一个儿童的成长史，从教育学角度揭示国人如何经过“出生期”、“学前期”、“学校期”、“社会期”被模塑成虚伪顺从的“出窝老”。
小说主人公本为弃婴，被商人牛老者夫妇收养后，在捆手束脚的旧式家庭教育，和死记硬背的畸形学校教育中，失去儿童的天真活泼，又受到趋炎附势世风熏染，终扭曲为敷衍怯懦的精神病态。
作者正是以这样一个“小资产阶级的小英雄怎样养成的传记”，告诫世人改造民族精神必须从儿童教育抓起。
1936年老舍辞去教职，精心创作了长篇《骆驼祥子》，从社会学角度透视造成民族劣根性的“生活与生命上的根据”。
在这部他称为“重头戏”的作品中，以惊人的社会眼光与心理深度，“把有价值的毁灭给人看”。
小说里的北京人力车夫祥子，要强争胜，喜洁好义，本是个“仿佛在地狱里都能做个好鬼的”人。
但是在黑暗的社会里，风里雨里地拉车，茶里饭里地自苦，无论怎样奋斗都无法摆脱失败的鬼影。
他的悲剧，使人们看到“坏嘎嘎是好人削成的”，国人“乏”的精神病态，乃是“社会病胎的产儿”。
由此可见，在30年代，老舍怀着浓重的忧患意识，进行病态民族精神探源，既着眼于现实，又联系着历史，全方位、多层次地挖掘搜寻民族劣根性病根之所在。
04 在战火中提出民族精神转化构想抗日战争爆发后，老舍被推举为中华全国文艺界抗敌协会总负责人。他组织并亲率慰劳团，行程二万余里，深入战斗前线，慰问爱国将士。
目睹抗战“使弱女变成健男儿，使书生变成战士，使肉体与钢铁相抗”，他深感“我们不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措”，说明华夏民族蕴藏着深厚伟大的力量，在血与火的洗礼中出现了新契机。
因此，老舍在40年代着重表现华夏子孙在国破家亡的生死关头，走向觉醒反抗的过程。
其中最具代表性的是长篇《四世同堂》。小说中的普通百姓是“替一部文化史作正面的证据”，反映国人在被侵略者逼到绝境时，也会改变愚弱巽顺的精神病态，愤怒勇敢地站立起来。
诸如祁老人、祁天佑、钱默吟皆属“老”民族中的“老”分子。他们“自幼长在北平，耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼数”，安分守己，与世无争，只求“消消停停的过着不至于愁吃愁穿的日子”可是沦陷后，终被亲人血泪、民族大义所唤醒。
祁老人这位恋家护院、“只怕庆不了八十大寿”的旧商人，因儿子受辱自杀，重孙女活活饿死，终于“硬碰硬的对付日本人”。
祁天佑为信奉“和气生财”、“守规矩，爱体面”的布铺掌柜，遭受侵略者人身凌辱后，为洗耻沉河自尽。钱默吟原本深居简出，只会“浇花、看书、画画和吟诗”，被日本士兵害得家破人亡后，愤然赴敌变成“敢流血”的勇士。
身为长房长孙的瑞宣，负着家族的重任，违心做“亡国奴”为家尽孝。但受文天祥、史可法⋯⋯胡阿毛与八百壮士等古今民族英雄感召，他终于从沉重的思虑中站起来投身抗战。
作者以千姿百态的人物形象，揭示出“在古老的土地上，礼义廉耻也是咱们的庄稼，精神的庄稼”，国人心中印着两三千年传下的道德，遇到事要辨别个是非”，“而且到时候，他们敢去拼命”，因而华夏民族蕴藏着不可摇撼之伟力。
作者全面动态透视民族命脉，按照生活的真实既写出国人的心理痼疾，亦写出在民族生死存亡之际，他们或快或慢地由软变硬的过程。
尤为可贵的是，在抗日救亡八方风雨中，老舍以世界眼光、人类意识，提出实现民族精神现代性转化的构想。
如1941年创作的戏剧《大地龙蛇》，前半部反映带有满族特质的书香世家在抗战中的蜕变。
旧文人赵庠琛，“幼读孔孟之书，壮存济世之志，游宦二十年，老而隐退”，每以诗酒自娱。即使在日寇狂轰滥炸下，仍沉醉于赏古画、奉古训。
后因同宗亲族饱受侵略者践踏蹂躏，儿女又讲述了“为和平而反抗，因反抗而得到和平”的道理。
“孝悌忠信、礼义廉耻”的信仰，使他拍案而起，为洗雪国耻家仇，决心要“一门忠烈”。
他不仅把儿女、子侄送往前线，而且亲自出山，誓为抗战“破出这副老骨头去!”后半部则畅想中国“龙”联合“印度、安南、缅甸、泰国、南洋群岛”等东方民族包括日本民众，共同战胜法西斯“毒蛇”。
20年后，赵氏后人今天穿日本装，明天换印度装，后天也许再换安南装……他们主张：
“能欣赏别人的东西与办法，才能减少成见；没有了成见，才能共享太平”。作者是以此表达了海纳百川，博采众长，转化民族精神的理想。
以上说明，在40年代，老舍对中华民族命脉进行深入透视，并以开放的眼光，博大的胸怀，描摹出实现民族精神转化的蓝图。
04 探求民族精神建设的实践途径与规律新中国成立后，老舍从美国返回满目疮痍的故土，看到各族人民享有了平等权利。他担任国家和文化界多种领导职务，并成为主管少数民族文学创作的中国作家协会副主席，正如他所言：
“在这以前，我好像是一个蜗牛，缘着一段短短的墙壁爬来爬去，遇见一些青苔，留下些可有可无的蜗篆等等。现在，只要我肯去，我便可以接触高山大川，数不尽的男男女女，与革命的大潮大浪。”民族地位的提升，政治视野的拓展，使他以前所未有的狂喜，毅然改变“回国后要实行‘三不主义’，就是一不谈政治，二不开会，三不演讲”的初衷，力图通过新中国民众特别是满族民众的变化，探求民族精神建设的实践途径与规律。
诸如话剧《龙须沟》、《女店员》都着力勾画新国民新风貌。前者展示北京龙须沟大杂院百姓特别是旗人的精神巨变。
《龙须沟》话剧剧照
贫苦劳动妇女王大妈、丁四嫂，本来“胆子小，思想旧”，只图“好死不如赖活着”，就会乞求“老天爷可怜”。
最引人注目的“旗人子弟”程疯子，“连个苍蝇都不肯得罪”，纯属“受气包”。但是解放后人民政府作主，他们彻底翻身，焕发出新的光彩。
王大妈、丁四嫂走出家门，积极参与“街面儿上的事”，逢人便讲“五福临门”；程疯子更是“抬起头来，挺直腰杆”，“仿佛作了军机大臣”，重登舞台，喜唱新曲。后者反映北京小胡同家庭妇女的精神蜕变。
剧中家庭妇女原来都存在封建“病态”：
有的恪守三从四德，每天绕着锅台转，伺候丈夫、婆婆；有的信奉男尊女卑，“里里外外受气”，“没看过好脸子”；有的遵从等级观念，重官轻商，看不起服务行业……
但是新中国“把千百年来的老习惯打破”，实行“男女平等”、“妇女解放”政策。她们终于走出被“养”的阴影，进入“公共劳动”空间，“一个不剩都变新”。
在这些作品里，普通民众特别是沦落旗人呈现的新风貌，生动说明政府力量是改造民族精神的有效途径。
话剧《茶馆》，则力图鸟瞰华夏民族发展的历史规律。它以北京老裕泰大茶馆变迁，展示旧时代民族精神病变。
《茶馆》话剧剧照
剧中正面贯穿人物，生命主体性遭扼杀，都变成“死相”：
王利发精明圆滑，追时尚搞“改良”，却“越改越凉，冰凉”；秦二爷血气方刚，投身实业救国，工厂却被拆沦为“穷光蛋”；旗人常四爷善良正直，“只盼谁都讲理，谁也不欺负谁”，却蹲监狱遭迫害。
剧中反面继续人物，精神病态恶性膨胀，皆“活得有滋有味”。这样通过正、反面人物的命运对照，昭示出正是旧时代扼杀了民族精神活力。
他未完成的自传体长篇小说《正红旗下》，则以清末旗人灵魂的萎缩反映满族走向衰微的历史。
诸如“我”家这样的下层旗人，受八旗制桎梏，不能学手艺谋生计，“脖子上仿佛有根绳子，越勒越紧”。大姐婆家这样的中层旗人，有世袭饷银“铁杆庄稼”，耽于声色犬马，“玩得细致，考究，入迷”。
定大爷这样的上层贵族，养尊处优，“自幼就拿金银与玛瑙翡翠作玩具”挥霍享乐。
这样透过不同阶层“有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水里”，反映这个原来驰骋沙场、所向无敌的民族从“心儿里”溃烂。
历史的尘垢，使其既忘了自谴，也忘了自励，“麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专注意吃喝拉撒中的小节目上去”，致使勇敢进取活力泯灭，不仅失去竞争能力，而且失去自守，甚至生存本领。
老舍站在历史的高度，鸟瞰民族流变，揭示出民族精神与社稷兴衰互动关系。可惜这部深刻总结历史的厚重之作，刚刚开头就被迫停笔。
不久，文化大劫难降临，老舍毕生追求的理想彻底轰毁，他终于以自己的生命融入民族精神理想。
老舍是有着强烈民族自省意识的伟大作家。他在文学创作中，对民族精神进行痛苦求索。
他笔下多姿多彩的人物形象，诚如其所言：“一切人差不多都代表着些什么，我不能完全忽略了他们的个性，可是我更注意他们所代表的民族性”，具有鲜明的民族特质和丰腴的文化意蕴。
我们从中可以全方位、多层次地透视国人血肉灵魂，既看到民族劣根性，又看到民族蕴含的力量，还可以看到民族转化的契机，以及建设民族精神的途径与规律。
老舍的文学世界，是一部生动的民族精神画卷，是留给中华民族最宝贵的财富。
怎样穿得好看又时尚？
上班怎么穿成了上班族每天脑壳疼的问题，尤其是公司对服装没有要求的上班族，既要穿得得体又要显出自己的气质，其实上班穿搭非常讲究技巧，因为在公司里按照职位的高低穿着也会有所讲究。如果是初入职场的实习生，那么如果穿得比总监还要恐怕不适合。
那么下面讲按照公司的等级级别，划分成“实习入门级”、“中层进阶版”和“OL高级版”三种风格给上班的女士们做参考。
“实习入门级”关键词：软妹子，浅色，休闲，甜美，可爱
初入职场的实习生年龄层都会相对较小，实习入门级的宝宝们适合较为甜美稚嫩的风格，刚入职场还是需要稍微收敛低调，颜色上面适合较为柔和和浅色的颜色，在服装上选择较为休闲的款式。穿适合自己定位的服装不但给领导好的印象也会让人产生亲切感，从而拉近和领导之间的距离。
白色衬衫非常适合职场的穿搭要求，衬衫搭配休闲的卡其裤会显得稚嫩中又带点职场气息~
休闲的条纹衫搭配阔腿七分裤也是夏日“实习入门级”宝宝们的最佳搭配哦~
白色T恤是夏日的万能宝典，搭配一条休闲的碎花或者波点半身裙也是非常的柔美且得体~
背带裙不但显得年轻有活力，在职场中也是拉近距离感的甜美利器哦~
“中层进阶版”关键词：职业，知性，温柔
“中层进阶版”估计是最热门的穿搭类别，因为大多上班的宝宝们都处于这个阶段。而这个阶段的搭配也是非常需要技巧的，不能像初入职场的实习生那么稚嫩，但不能比领导更耀眼，这个度十分难把握。但是掌握了以下的搭配技巧就不需要担心这个问题啦~ “中层进阶版”会比初入职场的更具有职业性，这样会显得更加专业，然后颜色上面依然不能太高调，选择浅色或者经典色系为宜。在低调得体的大框架下可以稍微显得有些女人味~
全白搭配是最不费脑又优雅的同色系搭配，白色的衬衫搭配白色的阔腿裤，在职场感之余又透露出一丝丝的女人味~
飘逸质地的衬衫跟半身裙也是“中层进阶版”的最佳选择，尤其是这种轻柔的色系，不但显得成熟女人又带有亲切感。
“中层进阶版”的宝宝们可以必备一条白色或者黑色的七分西裤，搭配任意的T恤，背心或者衬衫都会非常好看而且职业感十足。
“OL高级版”关键词：简约，干练，气场
作为职场中的高管，在职场专业上面需要足够的专业度，在穿搭上带有气场的穿搭会非常适合这个阶段的宝宝们~服装上推荐修身的One Piece连身裙，笔挺有廓形的衬衫搭配西裤等，都可以带出足够的气场。穿搭的同时需要注意颜色的控制，也是选择经典色系为宜，简约大方干练是穿搭的关键词。
像这种带有腰身又有质感的连衣裙是非常适合“OL高级版”的宝宝们选择哒~
领结会让衣服整体更加的带有职业感，再配上苏格兰纹会让整体有丝休闲但又职场感满分 ，记得再搭配一个手包和一双高跟哦~
偶尔尝试这种稍微带点设计感的穿着会令整体品味更上一层楼哦~
按职场级别划分的上班穿搭小TIPS就到这里~ 如果对你有帮助的话请点个赞哟~