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顺治皇帝究竟是怎么死的?
儿子刚死,董鄂妃来不及伤心,就要去伺候生病的皇后。董鄂妃病倒了 ,顺治却跑去拜禅师,当佛门子弟,法号“行痴”。
世人都说,顺治皇帝爱董鄂妃入骨,真的是这样吗?
的确,董鄂氏是顺治的专宠。
她进宫一个月就晋封为皇贵妃,行册封礼时,还有满清最高礼节“大赦天下”相随。
1657年,她生下四阿哥,顺治高兴得就要立他为太子。但没到100天,四阿哥就夭折了,顺治非常伤心,将四阿哥的葬礼大办特办。
这下,就苦了刚经历丧子之痛的董鄂妃了。
当皇后的不管事,后宫所有琐碎的事情,都要身为皇贵妃的董鄂妃亲自处理。
她来不及沉浸在丧子的悲痛中,就被后宫琐碎的事情弄得焦头烂额。
顺治是皇帝,他说要大办葬礼,就上嘴皮碰下嘴皮的事情。
而亲自处理这些事情的人,是董鄂妃,她必须亲力亲为,因为孝庄早就看她不顺眼,等着揪她的错处。
此时,恰逢皇后生病,脾气不好的她,经常打骂宫人,还要赶走她们。
董鄂氏看不过去,经常跑去亲自照顾她。
但董鄂妃的身体也不好,体弱多病。
但她太懂事了,懂事到每次见到顺治,她都会先安慰他,然后在他偶尔的询问中,回答一句:“没关系。”
顺治十六年(1659年),董鄂妃的病情越来越严重了,可身为丈夫的顺治,却全然没有察觉到。
他高高兴兴地接见大觉禅师玉林,还接受了禅师给自己选的法名——行痴。
半年后,顺治又张罗召见了茆溪行森,和他探讨佛法。
顺治十七年(1660年),董鄂妃病逝,顺治非常伤心,追封她为皇后,大办水陆法事,请僧人为她祈福。
此后,顺治郁郁寡欢,朝政也被他扔到一边。
他经常跑去寺庙待着,出家的念头也越来越强烈。
其实,在满族人的习惯中,心情郁结,打猎是最好的消遣。比如,宸妃海兰珠去世后,皇太极心情郁结,就冒着寒冬打猎,结果回来后病情加速,不久就病逝了。
而39岁的多尔衮心情不好,也跑去打猎,结果从马上摔下来,匆匆离世。
相比之下,顺治排解情绪的方法,倒是温和了许多,去寺庙待着,总好过寒冬腊月去打仗。
不过,出人意料的是,好端端的,顺治皇帝突然就去世了。1660年末,顺治让茆溪森为他剃发,正要出家时被人拦了下来。
为他剃发的茆溪森,也差点因此被烧死。
出家未遂的顺治,实在不甘心。
于是,一贯对顺治刻意讨好的吴良辅,就在1661年的正月安排替顺治出家,由他本人代替皇帝,去寺庙修行。
顺治很开心地同意了,还在初二这天,亲自去看吴良辅剃度仪式。
据史书记载,在这场观礼仪式上,24岁的顺治皇帝染上了天花,回到宫里的当晚就发起了高烧。初七晚上,他就因为天花匆匆离世。
但这件事怪就怪在,一直陪伴在顺治身边的人的记载上。
从他们的记载来看,顺治可能压根就不是因为天花而去世的。
我们先来看看陪在顺治身边的人,都写了些什么礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙,基本陪在顺治身边商议大事。
在他的《年谱》中,记录了顺治死前一周的详细情形:
初三日,召人养心殿,上坐御榻,圣躬少安,命至御榻前讲论移时。
初六日,三鼓,奉召人养心殿,谕“朕患痘势将不起,尔可详听朕言,速撰诏书……凡三次进览,三蒙钦定,日入时始完。至夜,圣驾宾天,血泣哀恸。
初八日,又同内阁拟上章皇帝尊溢,又同内阁拟今上皇帝即位年号,又为辅政大臣撰誓文。”
而同一时期,另一位在宫中担任词臣的张宸,也在《青调集》中记载:
“初四日,九卿大臣问安,始知上不豫。初五日,又问安,见宫殿各门所悬神对联尽去。一中贵向各大臣耳语,甚仓惶。初七日,释刑狱诸囚狱一空。传谕民间毋炒豆,毋燃灯,毋泼水,始知上疾为出痘。”
从这两篇记载可以得知,初三时,顺治的身体还生龙活虎,到了初四就开始不舒服了。
等到初五时,大臣们的面色仓惶,顺治怕是要不好了。
顺治的天花,是在宫外染上的,而他是初三回宫的。
从时间线来推算,初六已经是他得天花的第四天了。
而在王熙的记载中,顺治从初六的晚上11点,到初七的下午5点,一直在商议大事,整整18个小时。
(三鼓是晚上11点到凌晨1点,日入是下午5点到7点)
等到天黑时,顺治就去世了,死于天花。
这一段,与清朝正史中的官方记载基本吻合,即顺治皇帝出家未遂,因为观看吴良辅的剃度礼染上天花,发病太快,没救回来。
这样的顺治之死,毫无悬念,也没有任何爱情与梦幻。
但是,这些记载有很大的问题。
天花的发病,到快去世的时候,人基本上都是昏迷不醒的。
而顺治皇帝居然还能生龙活虎,商议大事整整18个小时?这显然是不符合疾病发作的状况。
而巧合的是,在民间的各类野史中,一直流传着另一个说法——顺治假死,去五台山出家了。前些年的考古研究,更是发现了一项证明顺治帝没死的最直接的证据:《敕住善果旅庵月和尚奏对录》。这是一本经书,记录的是旅和尚言行,属于《嘉兴藏》。
由于雍正、乾隆的禁毁,目前只剩下一副刻本。
关于顺治出家的记载,书中一共有两段。
第一段:
上云:“朕常于佛前发愿:早生净土,回入娑婆,正因出家,早明心地,为临济正宗,始满朕愿。”
师云:“不妨现帝王身,行菩萨事。岂拘于一瓢一衲,穷岩枯壑,为修行耶?”
上云:“旅和尚所言极当,恐朕未能若此耳。”
第二段:
“谁识马前从蹶处,梓宫璀璨火空腾。”
(顺治要舍弃皇位,如今烧的梓宫,就是个空壳)
“圣明此际应无昧,有愿还来济室兴。”
(顺治要脱离帝王身份、出家的愿望,终于实现)
上面的第一段记录,发生在顺治十七年十二月,此时,董鄂妃已经去世,顺治想尽办法要出家,剃了头发还被阻止了。
他心情抑郁,找到旅和尚聊天。
旅和尚劝他利用帝王身份,做菩萨的事情,不要出家。可顺治根本不听劝。
第二段记录发生的时间是顺治十八年的四月。
按照官方史料的记载,此时的顺治,应该已经躺在棺材里,梓宫正在火化。旅和尚直言不讳,正在腾烧的梓宫,是个空壳,顺治出家的愿望已经实现。
而除了《敕住善果旅庵月和尚奏对录》这一最直接的证据,官员顺治出家还有不少佐证。比如:
其一,康熙在自己的诗中描写,父亲已经当了四十年和尚了。
“四十余年礼世伽,本来面目是天家。”(取自《菩萨顶》)
其二,孝庄总是带着康熙去五台山拜佛,并且次次去的都是白云寺。
而在顺治“去世”前,孝庄明显就不是个礼佛的人。
甚至,她非常讨厌佛道与禅学,因为就是这些东西让顺治沉迷,不务正业。
而白云寺远在山西五台山,却有魅力让孝庄常常带着康熙过去,确实有些蹊跷。
其三,康熙四十九年时,康熙突然赐给了白云寺许多石匾,而且题字还是先帝神主、章皇帝神主一类的。
以上的种种迹象都似乎在彰显,白云寺是先帝所居住之地。
康熙和孝庄,一个是顺治的母亲,一个是顺治的儿子,他们怎么可能不知道顺治的行踪。
所以,结合上述记载,我认为,民间传说的“顺治出家”大概率是真的。如果这件事是真的,那么我们需要解决一个问题。
即,皇帝出家并不丢人,为何清朝史书不明确写出来,还要捏造一个“天花”身亡的假象?关于这个问题,我的思考是这样的。
或许,清朝官方并不需要隐瞒顺治皇帝的真实去处,但作为母亲的孝庄太后,不得不为儿子考虑。
换言之,最想要瞒住顺治出家的人,不是清朝史学家,而是孝庄太后。
顺治出家后,8岁的康熙登基,朝政基本由孝庄控制。
作为顺治的母亲,清朝的掌舵人,她必须隐瞒最真实的情况,理由主要有以下几点:首先,孝庄要维护顺治的名声。
顺治出家,非常有损他的名声。皇帝的位置,不仅代表至高无上的地位,更代表一种责任。他选择出家,等于是扔下了他的江山,扔下了他的子民。
而当时的顺治仅有24岁,长子牛钮去世,最大的儿子老二也只有9岁,而排行老三的玄烨仅有8岁。这些皇子,根本不可能撑起朝政。
为了出家,不顾天下百姓的顺治,一定会遭到世人唾骂。可孝庄到底是顺治的亲生母亲,她要维护儿子的名声。
其次,保住顺治的安全。
清朝是少数民族建立的,一直到乾隆年间,反清复明的势力都还在。部分明朝遗民,立志要杀了“满清狗皇帝”,以匡复大明江山。
平时,皇帝待在宫里,出门到处都是侍卫,安保措施自然是不错的。可到了五台山的寺庙里,哪里还有人专门保护他的安全。稍有不慎,顺治就会一命呜呼。
因此,为了保住顺治的安全,最好的办法就是让他在世人面前“去世”。
可一向身体不错的顺治,要怎么才能匆匆离世呢?
恰好,当时的京城里有天花流行,一切顺理成章。
最后,给后面的皇帝带个好头。从辈份上看,顺治算清朝的第三个皇帝,前面有努尔哈赤和皇太极,但如果以清君入关为界,他是清朝第一个皇帝。
作为入关的第一个皇帝,顺治就为了自己的喜好,舍弃皇位,选择出家,这将会给后面的皇帝带一个什么头?
哪天皇帝的位置坐腻了,是不是都可以任性一把,毕竟前面有榜样在。
这是孝庄绝对不愿意看到的场面。
因此,她必须从舆论上、教育上、历史上,就禁了这种“榜样”和念头。
这是孝庄必须要做出的决定。
这些道理,后来的康熙肯定也明白,所以他始终不曾公开顺治的行踪,只会在忍不住时写写诗。
而为了避免有心人从诗中看出端倪,康熙还把《菩萨顶》从御制诗中撤走了。
直到顺治去世,他才敢明目张胆赐牌匾。
【写在最后】不得不说,顺治是幸福的,泡在蜜罐中长大,不曾受过多少挫折。
年幼登基,有母亲为他的皇位保驾护航。
喜欢董鄂氏,就不顾规矩一路晋升她。董鄂氏也非常懂事,为他照顾母亲,操持后宫。
任性要出家,也有母亲和一众大臣为他收拾烂摊子。
只是可怜了孝庄,年轻时不受丈夫喜欢,中年时不被儿子理解,老了还要带孙子与群臣斗智斗勇。
算起来,整个清朝的太后里,我可能最佩服的,就是孝庄太后了。
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