龙族的威严装扮礼盒，斗罗大陆中十大龙王？

第十名：金色龙王

金色龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只黄金巨龙，拥有极强的实力和坚不可摧的身躯。

第九名：黑龙王

黑龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，拥有强大的暗系魔法能力，擅长控制黑暗力量进行攻击。他的身躯黑色如墨，极具威严气势。

第八名：冰龙王

冰龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只巨大的白色龙，拥有极寒的冰系魔法能力，可以让周围的一切都化为冰雕百科

第七名：银龙王

银龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只银色的龙，擅长使用电系魔法进行攻击。他的身躯宛如闪电，极具速度和灵活性。

第六名：红龙王

红龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只红色的龙，擅长使用火系魔法进行攻击，可以轻易将周围的一切都化为灰烬。他的身躯覆盖着一层强大的火甲，能够抵挡住大多数攻击。

第五名：蓝龙王

蓝龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只蓝色的龙，擅长使用水系魔法进行攻击。他的身躯覆盖着一层坚固的水甲，可以轻易抵挡住大多数攻击。

第四名：白龙王

白龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只白色的龙，拥有强大的风系魔法能力，可以轻松控制风的力量进行攻击。他的身躯像一股旋风，仿佛无形无影。

第三名：紫龙王

紫龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只紫色的龙，拥有极强的神秘魔法能力，可以掌控各种神秘力量。他的身躯散发着神秘的光芒，让人不禁心生敬畏。

第二名：铁龙王

铁龙王是斗罗大陆中十大龙王之一，是一只黑色的铁龙，拥有极强的实力和坚不可摧的身躯。他的身躯像一座牢不可破的铁山，几乎不怕任何攻击。

第一名：昊天龙帝

昊天龙帝是斗罗大陆中最强大的龙王，也是斗罗大陆中十大龙王之首。他的身躯巨大而强壮，拥有无与伦比的实力和坚不可摧的身躯。他的强大程度甚至可以媲美神灵，被誉为是龙族之神。

为什么东华帝君容颜一直不老呢？

大家好，我是娱说娱。

为什么东华帝君容颜一直不老呢？

这个问题我认为有以下几个原因：

第一，帝君的真身。

原著中明确的写道：帝君者，无父无母，无名无姓。生于远古洪荒之乱世，碧海苍灵之华泽，因地属东荒，指生处为名，自号曰东华。其真身是洪荒中唯一的一个紫晶石。一般来说，这样的人都是有大能耐的。帝君本身就有很大的本领，原著中曾提到，东华帝君是唯一一个与父神交过手的人。天君的真身是什么？天君的真身是一条龙吧。紫金石与龙，一个石头，一个动物，从理论哲学上来说，龙肯定比石头容易老吧。就常识而言，一块普通的石头需要老化就需要经过很久的风吹日晒，何况洪荒中唯一的一块紫晶石呢，更不容易老了。

第二，东华帝君的爱好——调香、泡茶、制作茶具、下棋、钓鱼、种香树等。

看这些爱好，是不是看到了一位退休老人家的生活，很注重修身养性。看完《三生三世枕上书》是不是有一种感觉，帝君的生化就是每天一本正经地强人所难、一本正经地耍人，他的生活是多么的休闲啊。而且由于其特别高的地位，没有任何人敢与其对着干，甚至连天帝都需要对其比较恭敬。不需要生气、每天悠闲的生活、没有太多的事前需要动脑需要处理，这样的日子能老到哪里去？没看到，不论是天帝，还是青丘胡帝由于需要管理的事前比较多，都特别显老吗？而东华帝君、折颜都容颜不老。

第三，东华帝君没有结婚，没有小孩，他不需要为一地鸡毛的生活琐事而烦恼。

东华帝君洁身自爱，性格高冷，是一个冰块脸，36万年来虽然有不少仙女喜欢，但是一直没有乱搞男女关系，一直没有动情。简单来说，东华帝君就是一个童子鸡，白凤九是东华唯一动情之人，也是唯一的女人。古代有童子身之说，这样也有利于东华帝君的容颜不老吧。帝君本身的性格就不是一个平易近人之辈，不需要用外表来证明其权利。

第四，剧情需要吧。《三生三世枕上书》中明确表示了，白凤九就是因为东华的容颜而对一见钟情的。

所有的一见钟情都是见色起意，如果没有一个高颜值你怎么让人对你产生好感。而且《三生三世枕上书》电视剧之所以有一定的收视率，有很大一部分原因是因为里面有很都帅哥靓女吧。如果男主角颜值不够，如何让观众买单呢。

总的来说，不论东华帝君是因为什么原因才会容颜不老，其结果都是东华拥有高颜值，是一个高颜值的神仙。何必太纠结其原因呢？就像在生活中，事情的结果是怎样就是怎样，有必要去纠结过程吗？一件事情你成功了就是结果，过程中的一切除了自己又有谁在意？

中国神兽中为什么只有白虎是真实存在的？

青龙、白虎、朱雀、玄武合称为中国的四大灵兽，这个上到年纪大的老人，下到儿童基本都知道这个说法。但是在四大灵兽中，青龙是龙族，玄武自古就是神灵的象征，朱雀则是凤凰族属。而白虎呢，从古到今白虎的形象就只是简单的白色老虎的样子，而且在古代神话中也没有出现过关于老虎神灵的族属，那四灵中的白虎究竟是什么出身能够成为四神兽的存在呢？



四神兽

而且青龙、朱雀、玄武都是虚无的存在，只是具有人类想象的形象，而白虎则是真实存在的，又是什么原因导致人们将白虎划入四神兽行列呢？

人们在说起青龙的时候往往都会拿白虎进行比较，龙我们知道，那是中华民族的象征性的生灵。是什么原因让人们能够将白虎与龙相提并论呢？



白虎

首先我们知道白虎起源于道教，道教讲究阴阳，龙属性为火故而为阳，则相对的白虎属性为水故而为阴，这是道教的一种阴阳平和的思想。所以在有龙这种强大的至刚至阳的生物时候，需要选出一种同样凶猛的生物来在概念中进行调和，虎就成了不二人选，而白色的老虎更为稀少，更容易将其神话，并且白色更倾向于阴属性。那白虎自然也就成了与青龙相提并论的存在。



白虎

在古代，白虎则是杀伐的象征，所以很多大将都被称为白虎星转世。老虎自古就出现在人们眼界中，老虎的凶猛更为人所知，像这种食物链顶端的生物，如果说没有被神化那才是奇怪了，白虎的出身得益于自身的特性以及人们对其的看法。



白虎图腾

其实在古代楚地地区人们以及各少数民族心中，是一直都非常崇拜老虎的，也一直将；老虎作为图腾，是正义、勇猛、威严的象征。甚至有的少数民族将老虎看作是自己的祖先。白虎又是百兽之王，随着各地沟通开始，老虎崇拜肯定会扩散，本身就对老虎高看的人群自然而然的认可了白虎成为四神兽这种说法。



白虎

而且在中国神话中，白虎修炼五百年后就能够成为白虎，也就属于具备神灵的存在。在很多故事典籍中，仙人得道成仙后骑乘白虎飞升的也不在少数。所以白虎随着时间的推移，很容易就变成广大人群所认可的具备神力的生物。后期再通过各种内容的增加，白虎上升到四神兽的存在，人们是完全可以接受的。



仙人骑乘白虎

白虎的出身并不高，只是老虎修炼五百年而成的神灵，比起其他三大神兽的出身来确实有些不足。但是白虎在人们中形象比较丰富，而且没有什么不好的形象。又结合各种因素，白虎也就顺其而然的成为了四神兽。白虎能够成为四神兽，自然有是有他的可取之处。不管他的出身如何，他在人们心目中的地位已经肯定了。其实也告诉我们出身固然重要，但是后天的努力同样重要的道理。

有没有历史文献关于鳄鱼的记载？

鳄鱼

古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。

鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”

古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。

鳄鱼是龙的原型，与龙关系最大。

像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。

中华第一龙

《说文解字》

鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆从龍。

汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。

《左传·昭公十七年》

“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”

“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。

畜龙

古有畜龙传说，历虞、夏、商、周而不衰。所谓畜龙，也叫豢龙、扰龙、御龙，都指养鳄鱼。《左传》昭公二十九年：

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。

《国语》的《晋语八》

91、晋语八: 鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”

屠龙

父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰： 今时和岁丰，何苦而不乐耶？ 父老叹曰： 三害未除，何乐之有！ 处曰： 何谓也？ 答曰： 南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。 处曰： 若此为患，吾能除之。 父老曰： 子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。 处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰： 欲自修而年已蹉跎，恐将无及。 云曰： 古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！ 处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。

鼍鼓

养鳄鱼，一可食用，二可利用它的皮。

颛顼帝好音乐，当他听到八方来风掠过大地，发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响， 用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。

日本泉屋博古馆藏商代铜鼓，鼓面即仿鳄鱼皮

大雅·灵台

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。於论鼓钟，於乐辟廱。

鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

明代朱厚熜的《送毛伯温》

大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。

韩愈《祭鳄鱼文》

维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！

刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。——出自唐·韩愈《泷吏》鳄狂将立处，螭斗未开时。——出自唐·皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志》云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。——出自唐·白居易《送客春游岭南二十韵》不必移鳄鱼，诡怪以疑民。——出自北宋·王安石《送潮州吕使君》箭落皁鵰毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。——出自北宋·王安石《送王蒙州》纵横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。——出自宋·苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》顷年三韩使，几为鲛鳄吞。——出自宋·苏轼《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》宴安衽席间，蛟鳄垂涎地。——出自北宋·黄庭坚《又和二首》古来沈牛羊，檄水臣鳄鱼。——出自北宋·黄庭坚《金刀坑迎将家待追浆坑十余户山农不至因题其》仍怀阻归舟，风水蛟鳄横。——出自北宋·黄庭坚《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》扁舟莫浪发，蛟鳄正垂涎。——出自宋·张元干《登垂虹亭二首》三山葱曨鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。——出自南宋·陆游《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》平生历畏涂，赤手犯蛟鳄。——出自南宋·陆游《秋夜书感》阴阴古屋精灵语，惨惨江云蛟鳄骄。——出自南宋·陆游《宿杜氏庄晨起遇雨》白浪黏天鲛鳄横，梦中识路亦何为。——出自南宋·陆游《建安遣兴》、鼋鼍出没蛟鳄横，浪花遮尽君山青。——出自南宋·陆游《岳阳楼》风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。——出自南宋·陆游《重五同尹少稷观江中竞渡》风涛澒洞鲛鳄横，阊阖崔嵬鬼神恶。——出自南宋·陆游《日晚散步湖上遇小雨》右江西绕特磨来，鳄鱼夜吼声如雷。——出自元·居庸叠翠《邕州》杀奸除暴尽忠义，坐令豺鳄成韮醢。——出自元·王冕《雪中次韵答刘提举》海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑剡溪头。——出自明·袁崇焕《话别秦六郎》寻常弓矢疑堪用，闻道潮人驱鳄鱼。——出自清·黄遵宪《和钟西耘庶常德祥律门感怀诗》骑羊漫诩仙人鹤，驱鳄难除海大鱼。——出自清·黄遵宪《羊城感赋六首》汾湖箫管惊神鳄，海岛旌旗殉野鸥。——出自近代·宁调元《秋兴，三叠前韵》宋罗愿《尔雅翼》：

（卷三十：鳄）

鳄鱼，南海有之。四足似鼍，长二丈余，喙三尺，长尾而利齿。虎及鹿渡水，鳄击之，皆中断。以尾取物，如象之用鼻，往往卷取人家所畜羊豕食之。其多处大为民害，亦能食人，既饱，浮出水上，若昏醉之状。今虎食人后，亦复肉醉，盖其类也。土人伺其醉杀之。其生子则出沙上乳之，卵如鹜卵，亦有黄白，可食人。有得鳄者，斩其首而干之。琢去其齿，旬日间更生，如此者三，乃止。《吴都赋》曰：“乌贼拥剑，”，涵泳乎其中。潮州旧多，韩愈移文祭之，一夕雷雨皆远徙，是亦灵矣。注：鳄又作。咸平中，陈尧佐捕得戮之，图其形为赞。鳄，大者数丈，或玄黄，或苍白，似龙而无角，类蛇而有足，睅目利齿，见之骇人。卵化山谷间，大率为鳄者十二三。余或为鼋。或为龟。《说文》：“，似蜥易，长一丈，水潜，吞人即浮，出日南。”

（卷三十一：鼍）

鼍，状如守宫而大，长一二丈，灰五色，背尾皆有鳞甲如铠，能吐雾致雨，力尤酋健，善攻碕岸，夜则出。边岸人甚畏之，声亦可畏。性嗜睡，目常闭。大者，自啮其尾，极难死。人于穴中掘之，百人掘，即须百人牵。一人掘，亦须一人牵。不然，终不可出。其老者多能为鬽。梁周兴嗣常食其肉，后为鼍所喷，便为恶疮。其肉云白如鸡，其皮坚厚，宜以冒鼓。《诗》云“鼍鼓逢逢”，李斯亦云“树灵鼍之鼓”，是周秦皆以冒鼓也。又鼍枕可为用，胜于鱼枕。鼍，水族。《本草》谓之鮀鱼是也。《周书·王会》曰：“会稽以鼍。”

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蛟龙和真龙区别？

你好，蛟龙和真龙是两种不同的神话传说中的龙。以下是它们的区别：

1. 外形：蛟龙的外形类似于巨蟒或者鳄鱼，有角有须，有鳞有甲，没有翅膀，常常被描述为水中的神兽。而真龙则是传说中最具有神性的神兽，通常被描绘为有四肢、翅膀、角、鬃毛和鳞甲的龙。

2. 意义：蛟龙在中国传统文化中通常被认为是水中的神兽，具有水的象征意义，常被用来象征洪水、暴雨等天灾。而真龙则是中国传统文化中最具有神性和尊贵的神兽之一，被视为吉祥、权威、英勇和智慧的象征。

3. 神话故事：蛟龙和真龙都有很多神话传说，但它们的故事情节和主题不同。蛟龙的神话故事通常与洪水、水灾、水怪等联系在一起，如《山海经》中记载的“蛟龙出水”的故事。而真龙的神话故事则更多地与帝王、神仙、道士等有关，如《封神演义》中描写的“太乙真人御龙降魔”的故事。