dnf逍遥尊，鸿钧老祖的3位混元金仙弟子？

我倒是觉得不是通天教主改了名字，而是《封神演义》的作者以道教三清为原型，塑造了三个小说人物，在这个过程中给灵宝天尊改了名。

实则，道教三清是道教三清，封神三圣是封神三圣，他们之间本无联系。

道教三清

三清是道教的最高神祇，位在四御之上，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。

元始天尊是三清之首，也叫做元始天王，处于第一神阶中位。虽然地位最为尊崇，但记载要晚于太上老君。道教的上清派认为，太上老君和灵宝天尊等神祇都是元始天尊所度，换言之，元始天尊可以算作他们的师傅。

灵宝天尊处第二神阶中位，地位仅次于元始天尊，得元始天尊度化后，负责辅佐元始天尊。古代左右之间以左为尊，所以灵宝天尊常居元始天尊之左侧。

道德天尊也就是通常所说的太上老君，根据道教的说法，太上老君的其中一个化身就是历史上诸子百家中道家的创始人老子，而在一些故事及典籍中，太上老君经常以化身下界度化世人，比如化身广成子度化轩辕黄帝。

道德天尊在三清中位居最末，然而历史上老子又被道教称为创始人，也就是通常所说的道祖。所以，我们换一个角度来想，太上老君位居三清之末就比较好理解了。

最初的道教为了抗衡佛教，搬出了比释迦牟尼年代更久远的老子，老子确实创立了道家，但是老子的道和后来道教的道并不是一回事。

老子被神化成太上老君之后，为了显得道教更有底蕴和高大上，在其位上又出现了元始天尊和灵宝天尊，同时，老子的道不再来源于自己，而是由元始天尊度化。

这样一来既说明了道教的神秘，机制的无比庞大，也很好的解释了为何元始天尊位居三清之首，但记载却晚于太上老君。

当然，这些只是我这个无神论者的一家之言。

封神三圣人

圣人这一称呼其实并不是起源于网络小说，在《封神演义》中曾明确以圣人来称呼老子三兄弟，不伦不类的所谓准圣才是网络文学原创。

许仲琳（争议作者，此处用这个名字指代作者）借用道教的三清，编排了封神演义的故事，但是对他们的身份地位加以更改。

地位最低的太上老君成了大师兄，元始天尊顺延成了二师兄，而书中没有灵宝天尊的称谓，小师弟叫做通天教主。

之所以没有沿用灵宝天尊，我想作者是经过深思熟虑的。第一，作者有意将老子和元始的阐教描绘成顺应天命的“正派”，而与之对立的就是不尊天命的“反派”截教。

通天教主这一名字本身就包含了这一层意思。而灵宝天尊作为道教神祇，是不允许玷污，更不能做反派的，所以通天教主这个名字出现了。

只不过整部封神下来，好像站截教和通天教主的反而更多一些，这似乎也成了古典小说的共性。比如《三国演义》将刘备奉为正统，然而曹操的粉丝远比刘备多。

通天教主之于灵宝天尊就好比金庸先生《神雕侠侣》中甄志丙之于尹志平，道教历史人物尚且需要避讳，更何况灵宝天尊是道教信封的三清之一。

西游中的三清

西游中的三清与正统道教一致，其地位也相同，这在车迟国这一章节中描写的很清楚，三清像正中是元始天尊，上首是灵宝天尊，下首是太上老君。

但是西游与封神本无关系，虽然封神的故事早于西游，其中又有很多看似有联系的桥段，然而西游成书要早于封神，出现种种看似巧合无非是许仲琳有意将封神打造成西游的前传，甚至可以混淆视听的让人以为西游是封神的续书。

但是西游可以入选四大名著自然有他的道理，除了内容价值两书不相伯仲，甚至封神的格局要更大之外，无论人物刻画、内容描写还是文笔，甚至在历史常识上，封神演义都乏善可陈，白白浪费了一个好的构思。

所以，西游中没有鸿钧老祖，而三清之一成了灵宝天尊并非通天教主改名，而是因为鸿钧和通天都是封神原创人物，西游与封神并不存在前后关系。

所以，通天教主是通天教主，灵宝天尊是灵宝天尊，包括名字相同的元始天尊和太上老君，文学作品和宗教神祇之间其实也无太多关系，无非套用了一个名字而已。

王熙凤和贾蓉有什么反应？

焦大，宁国府老奴，跟随太爷贾演在战场上出生入死，宁愿自己饿着偷东西主子吃，自己喝马尿，却将水留给主子喝，将奄奄一息的太爷从死人堆里救出来，辅佐太爷建功立业，敕造宁国府，实至名归的宁国府老功臣。

这样的老功臣在宁国府的待遇却极差，主子们不尊重他，下人们瞎使唤他。这里面纵然有焦大倚老卖老的嫌疑令大家讨厌，而更多的则反映出宁国府子孙们无敬畏祖上的功德，不珍惜家产家业。

红楼梦中描写焦大的情节不多，但有著名的一骂一哭。

醉骂在第七回，王熙凤应尤氏邀请带宝玉去宁国府玩耍，宝玉遇上贾蓉老婆秦可卿的弟弟秦钟，性情相投的两人玩得很晚，到天黑管家赖二派年事已高的焦大赶马车送秦钟回家。正喝醉酒的焦大一顿痛骂，年轻人不派偏偏派遣年老的，这不是明眼欺负人吗？

我们且来看看王熙凤和贾蓉的反应：

1.王熙凤先怪罪尤氏不该惯纵焦大。尤氏倒是打算派使两个小子护送秦钟回家，她还念及焦大的年岁高敬重焦大的老仆身份，王熙凤骂：“倒是你们没主意，有这样的，何不打发他远远的庄子上去就完了。”

焦大继续骂着管家赖二的欺软怕硬，说起自己的功劳，“焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢！”贾蓉听到，竟然叫人捆了焦大。

焦大接着骂贾蓉，不是老子与你太爷的九死一生挣下家业，你们还能做官享受荣华富贵吗？都是一群忘恩负义不懂珍惜的败家子。

王熙凤听见，暗戳戳贾蓉尽早打发这个祸害，免得传到外面叫别人笑话，偌大家族王法规矩都没有。

贾蓉得旨，使一群小厮拖焦大到马圈，焦大骂得更欢了，将宁国府的丑恶龌龊全骂出来，“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”然后一堆土和马粪塞了焦大的嘴。

王熙凤和贾蓉远远听到这些痛骂，却装着听不见。

2.一边是焦大一层深一层地揭发，一边是王熙凤和贾蓉变本加厉地抵制和掩盖。

从这嫂侄两人的反应上我们观察到了什么？

在宁荣二府，真正有心挽救家族衰败的人微乎其微，除了贾政的勤勉，探春力争的内务改革，李纨兢兢业业教育贾兰读书光耀门楣，尤氏还保有对祖上恩德的敬畏，其他的都是无意或恶意侵害族业，更甚有毫无家族观念，只管尽情享乐的公子们。

贾蓉就属于脑袋空空尽情享乐的纨绔子弟，他的爷爷贾敬虽是个进士，却弃家舍业炼丹修仙去了，他的父亲贾珍承袭着爵产爵位，又徒有虚名，一个十足的流氓地痞，吃喝嫖赌俱来，还带动儿子侄子们干尽坏事。

这样的父亲，这样的家庭环境，贾蓉天性里是没有家族观念认知的，他觉得吃喝玩乐就是他应有的生活内容，这些并没有什么不对，他要管的只是，他那位“只许州官放火，不许百姓点灯”的父亲有时候的打压，躲过去就好了！

贾蓉和贾环贾蔷贾芹辈们，每日尽管浪荡逍遥，尽情享受生活，这才是他们活着的唯一事情。

当焦大醉酒痛骂时，贾蓉不可能有清晰的认知，和在斥骂声中家族丑闻赤裸裸暴露后的那份震慑和幡然醒悟，他以为只要遮盖了这些丑闻和龌龊，荣华富贵永远都在。

而王熙凤能领悟到这一点，她大体看得清贾府衰亡的走向，一个首席大管家，单单从经济方面就可以一见端倪。然而她的自私，势利和小格局注定她不会对贾府倾付真心，她只管讨好贾母那些权贵们开心，赢得好名声，然后投机取巧谋取私利。

王熙凤的虚假自私，势利和虚荣，势必促动她不惜一切代价遮盖家族丑闻，同时掩藏好个人的丑恶行径，维护她自己和家族的“金玉”面子，哪管内里的腐烂侵蚀和家业的岌岌可危！

在焦大痛骂时，王熙凤对于真相是清醒明白的，她越惧怕老奴的揭发，就越发施以抵制和暴政。

清醒者妄加的恶行，远比无知的莽撞更可怕惊心！

没有谁真心潜力为贾府的逐日衰亡来一场大拯救，焦大是最清醒的一位，却又最无能为力。

第一百零五回宁国府终于等来了抄家，又换得焦大的一顿痛哭。忠心耿耿的老奴，在贾府众人皆醉情愿颓废而不作为下，再大的骂声也唤不醒装睡的人们。

为什么现在网上都不喜欢清朝？

岂止现代网上不喜欢清朝，放古代、近代，又有几个喜欢清朝的？

我们敬重要撞沉吉野与舰同沉的邓世昌管带、镇南关打得法国政府垮台的老将冯子材。

可这些历史也告诉我们，辜负了这些英杰的，不正是那个臭名昭著的满清王朝吗？

凡事都存在矛盾，尤其对于历史而言，它肯定会接受后人的功过评述。

问题是清朝离我们太近了，近到它不仅仅只是史书上的文字，而是一个直接影响到我们当下的旧物。

好比说两宋，两宋也是个极为矛盾的话题，网上对两宋的情绪都比较极端。

一方面有人认为两宋物华天宝，文明盎然，上有苏偶像，下有文天祥；男有辛稼轩，女有李易安。一句“灯火阑珊处”，已然让无数人上头，认为这是个不可多得的浪漫的绝美时代。

另一方面的人则无法苟同，因为宋朝掉的底子太多了，丢的丑也实在是不忍直视，仅靖康耻就足够说明“宋鼻涕”不是浪得虚名。

但两宋毕竟离我们太遥远，人们无法真正代入进那种苦难的境界。

你说金兵抓着光屁股公主宫女们一路玩到北，再搞个赤身露体牵羊礼，关现代人啥事儿？

看着是不爽，但在大多数人看来，跟宋朝除了诗词还有多几毛钱的关系？

某些心理阴暗的，还特别喜欢这种剧情呢，成天研究赵福金的谷道破裂是咋么回事儿。

甚至还有更多不喜欢历史细节的人，对他们而言秦汉唐宋一个德行，反正是分不清楚的，无所谓了。

同为鼻涕的“清鼻涕”就不一样了，这是真的近，近到我们至今都在为满清王朝留下的落后还债。

那么多朝代，屹立几千年不落后，怎么到你清鼻涕这会儿就歇菜了呢？

尔等受了洋人一肚子鸟气，挨欺负多少年，你大清不负主要责任，也脱不开次要责任。

那什么《辛丑条约》、《马关条约》之类就不扯了，丧权辱国的东西清朝要多少有多少。

比如“镇南关大捷”，在一众军民的浴血奋战之下，中法战争其实已经毫无悬念，连法国茹费理内阁都引咎垮台。

结果大跌眼镜，法国“不胜而胜”，中国“不败而败”，清鼻涕又签订了一个《天津条约》，把越南交给了法国。

还有甲午战争，同样的路数，这回被左宗棠骂做：“对中国而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事”的李中堂大人丢尽了脸。

对内，李的北洋体系受到朝廷的倾轧。对外，陆战海战打得一肚子窝囊。

然后完犊子了，李大人终究是应了“误尽苍生，将落个千古骂名”的左大人评。

后面是怎样的历史啊？不就是个“丑”字么？连日本人都打不过，完全成了个人尽可辱的悲哀角色。

就连满清王朝得意洋洋的“金钱鼠尾”，这会儿也变成了洋人嘴里的可笑的“猪尾巴”。

中华文明彻底跌入历史深渊，记住，这是一种文明在清朝跌入深渊。

满清王朝末代的统治者最后留给华夏一个破碎、昏聩、阴暗、绝望的天下，以至于连他们手中的爪牙都忍受不住，选择了倒戈起义。

于是清朝可算是从脓包蛋一样的低潮剧情中结束……结束了吗？

没有，它还在继续恶心人呢。

满清的皇上连紫禁城的门都没出，躲在里面逍遥快活。

没多久军阀张勋拖着辫子杀进北京城，折腾了一出“张勋复辟”的闹剧，差点没把天下人都整吐了。

即便如此，清朝还是没彻底完蛋，918以后，末代宣统帝又成为日本鬼子分裂中国的工具，被拖到东北建立了伪满洲国。

分裂了我华夏大好江山不说，还差点让日本一番操作，变成朝鲜那样的玩物。

往前面数数，还有更多耳熟能详的段子呢，什么扬州十日，嘉定三屠。

汉奸孙之獬的一通乱吠，几千年的衣冠从此失去，普天之下尽是丑陋的金钱鼠尾。

还要“留发不留头”，一时之间杀得人头滚滚。翻遍史书，难见如此作恶者。

一部明史千人冤，满清修不来客观的前朝史书，还害怕民间自己修史，亦杀得人头滚滚。

满清大搞文字狱，各种改史书改文库，连话本小说都不放过，泱泱华夏上下五千年，鬼都不知道满清篡改了多少东西，这还不让后人气炸了肺？

连悠久传承的武庙都给满清取缔了，撤走了姜子牙和岳飞的神位，愣给换了个原先站偏殿的关公上去。

最可气的是那句卑躬屈膝的“量中华之物力，结与国之欢心”，甭管本意是什么，反正在人们心里一句“宁与友邦，不与家奴”已经把问题核心概括了。

合着满清王朝就是旗人的江山呗，自己当人上人，吃铁杆庄稼，临到头还可以请洋大人一块儿吃，反正自己的统治最重要，啥半殖民地半封建社会管我大清P事，只要巩金瓯就行了。

呵呵，巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭嘛。

你说满清那副皮，能让人有好印象吗？对外封闭愚昧，对内镇压愚弄，张口就是奴才打千儿下跪谢主爷隆恩，偏偏它还近在眼前，照片留影一大堆。

作为封建王朝的最后一棒，满清让近代史迟迟降临不到中国，多可恨啊！

你看，连我这个写军事的都能随口扯这么多我大清的丑陋出来，这一个个堆积起来谁不被清朝恶心着？

其实我曾经也试图着写过关于清朝比较高光时刻的东西，比如对尼泊尔的战争，左宗棠抬棺材进新疆的壮气，鏖战时间超长的准噶尔战争等等。

但是网友并不买账，除非你极力淡化“清朝”这个概念，换成“中国军队”。

很显然，大众意识中满清并不是个值得称赞的东西，它对内的战争就像在搞民族镇压，对外的战争令人兴趣乏乏，末年更是整出一堆坑害文明的幺蛾子，怎么爱得起来？

尤其是满清的“剃发易服”令其遭遇了最多的厌恶，特别是小年轻群体，正好在玩汉服的阶段呢，看到满清的服饰就气不打一处来。

实际上，除了清朝遗留的那些恶臭外，后世的官方政治对清朝也不感冒。

毕竟中华革命之始，打的就是反清的旗号，是要“驱除鞑虏，复兴中华”。

武昌首义，反的也是大清王朝。

这“鞑虏”即鞑子、胡虏的意思，是中原王朝自古以来对入侵者的最大蔑称。

岳飞都“壮志饥餐胡虏肉”了，你大清这个胡人王朝还敢瞪眼睛？

整个中华民国期间对旗人防范和压制极为严重，毕竟黄老爷倒台了嘛，他必须万恶也是一种政治正确，否则体现不出北洋军造反的正义性，更体现不出国府的正统性。

而且，满清遗老也从未放弃过夺回天下，他们虽然被迫改名换姓，甚至被揪着扁脑壳拉出来枪毙，但依旧有张勋这样的玩意儿企图复辟，亦有溥仪这种被抬着不断利用的可悲象征物，惹得全中国都恶心反胃。

“反封建”长期以来都与“反清”划上等号，谁叫你就是封建余孽呢？毕竟满清统治了几百年，早已在人们心中编了根难得割断的辫子。

铁血公子铁中棠和大侠燕南天有何不同？

燕南天的武功应该在铁中棠之上，除了小李飞刀外，在古龙系列中，燕南天的武功最高，燕南天就像《天龙八部》之中的乔峰。

01铁中棠

在古龙的笔下，许多读者总结出来三位公子：铁中棠、李寻欢和楚留香。

虽然我更喜欢李寻欢，但不得不说，铁中棠是三公子之首，他在江湖上最为人称道的便是“义”，出身于铁血大旗门的他，用一己之力，化解了铁血大旗门和江湖上的诸多恩怨，为人所佩服。

关于铁中棠的故事在江湖上影响了百年之久，到了楚留香那个年代，提起铁中棠来，人人都还是十分佩服的，那是武林之中的一根标杆，是人人所佩服和称道的“机智无双、侠义无双”，后世百年，人称“侠宗”。

身为铁血大旗门的后人，正值铁血大旗门的衰弱时期，与五福联盟之间的恩怨难清，恩怨难消，相互为难。

铁中棠不仅得到了铁血大旗门的传承，还在夜帝夫人那里得到了铁血大旗门初建时期的真正内功绝学“嫁衣神功”，之后，他又在日后的岛上得到了夜帝的所有传承。

无论是大旗门的传承，还是夜帝的传承，都是江湖上一等一的奇门绝学，得到任意一种，便可纵横武林，何况他全部得到了呢？

夜帝很强，多年后，很多人猜测楚留香的武功来历时，也有许多人认为楚留香是夜帝的徒弟。

02燕南天

燕南天的武功很高很高，剑法很强很强，他纵横江湖的时代，任谁都会佩服他的剑法，他的剑法很强很强，刚出场时，他只有一柄锈迹斑斑的铁剑，在他的手里就是神兵利器，削铁如泥，在别的武林高手手里却是废铜烂铁。

他是天下第一美男子江枫的结拜大哥，江枫这个人也很有意思，他长得很帅，帅到了任何人见到他都会动心，可他偏偏爱上了移花宫的一个侍女。

江枫的颜，燕南天的剑，在江湖上，谁也说不出来有什么高下之分，后来，江枫死了，江湖上就只有燕南天的剑了。

燕南天为了给自己的义弟江枫报仇，带着小鱼儿前往恶人谷，不想却遭到了十大恶人的暗算，中了毒，从此成为废人，武功尽失，这样的日子，一过便是二十年，不过，他却因祸得福，练成了“嫁衣神功”。

他被人尊称为“天下第一大侠”，重情重义，十分刚正，被认为是武林之中最有男子气概的大丈夫，他的武功之高，前不见古人，后不见来者，空前绝后，学武之快，武功之强，天下第一，没有任何人是他的对手。

他的内功是“嫁衣神功”，可是他的招式“南天神拳”和“神剑诀”都是属于自创，更是被人尊为“天下第一剑”。他从来没有做过见不得人的事情，因此，就算是你恨他，也找不到可以骂他的地方。

03两个人共同武功的对比

但凡是对两个人进行对比，或者论一个高下，一般是要通过相同之处的比较和不同之处的衡量，才能比较全面地对比。讨论江湖高手，也不能脱离了这个标准。因此，先要讨论他们的相似之处。

两个人都练了了“嫁衣神功”。

“嫁衣神功”的特性：

至刚至阳，十分刚猛，练就的内功真气犹如霹雳闪电，又赤如烈火，十分猛烈，威力浩大，但是，却需要“悟性”，曾经，这一门武功是大旗门的镇派内功，但是，这一门武功后来却被禁止了。

原因很简单，“嫁衣神功”一旦练习到了六七成时，就会因为太过猛烈，不断冲击自身的经脉，对于练了这一门武功的人来说，此时的“嫁衣神功”已经不像是属于自己的武功了，对自己是一种伤害，一种煎熬。

唯有将所练的内力转移给其他人，才能解决自己的问题，但是，一个人练到六七成时，可能需要至少一二十年的时间，如果这个时候将内力专注给其他人，自己便一无所有，可以算是为他人做了嫁衣，一般人很难接受。

夜帝夫人便不相信这个，认为自己一定能突破这个禁锢，可惜，纵然聪明如她，依旧不行，便只能在自己饱受折磨之际，将一身的内力全部转移到了铁中棠的身上。

所以，铁中棠的嫁衣神功是通过别人传来的。

燕南天性格执拗，又是天才，任何武功到了他的手里，便是一学即会，一会就精通，所以，他非常自负，他也觉得自己可以打破“嫁衣神功”的禁锢，可以自己突破到最高层次。

虽然他武功很高，天赋很强，但是，他也没有修到最高层次，还在练习途中，便在恶人谷中遭遇了十大恶人的暗算，失去了所有功力。但是，因为“嫁衣神功”的特性，还留下了根，因此，他后来重修了“嫁衣神功”，反而到了最高境界。

“嫁衣神功”真正的练法，便是修到“六七层”后，散去自己的武功，开始重新修习，如此，才能真正的将“嫁衣神功”修到最高层次，这才是“嫁衣神功”的完整特性。

舍得，舍得，有舍才会有得，这才是“嫁衣神功”的要旨。

燕南天将“嫁衣神功”修到了完整版，修到了最高层次，而且是最为正确的方法，为了能够承载这一门武功的强大内力，在使用时，身体也会变得强大，燕南天从八尺之身，暴长到了一丈七寸。

两者对比：

铁中棠的“嫁衣神功”得自夜帝夫人，并非是自己所修，不能达到完整版的最高境界；燕南天的内功，却是自己辛苦所得来的，这一点已经超越了得自别人的内力，而且，他是正确方法，重新修得，因此，他的内力更强强大。

很多时候，很多路，要自己去走，才能走得更远，体会才能更深，从别人处得来，总是没有自己亲自去做到，来得坚固和牢靠，有一句古诗这样写过“纸上得来终觉浅”。

04两个人不同武功的对比

两个人不同的武功主要表现在两个人招式是不一样的。

铁中棠所学武功十分繁杂：大旗风云掌、铁血十二式、以及来自大旗门的轻功和剑法，当然，他奇遇不断，还在自己的岳父夜帝那里学到了夜帝的所有武功，武功再次突飞猛进。

燕南天：燕南天的武功主要来自自创，无论是他的“南天神拳”，还是他的“神剑诀”都是自创。凭借自创的剑法，还能得到“天下第一剑”的称号，可以见得他的武功之强。

燕南天是旷世奇才，武功之高，也是旷古绝今，他所创造的武功，也应该是古龙系列最强的武功之一，而且，因为这些武功是自创，在他手中能够发挥出更强的威力，运转如意，绝非是一般人可以比拟。

铁中棠同样也是武学奇才，人称“机智无双”，但是铁中棠和燕南天相比起来，还是有一定的差距，铁中棠刚开始出场时，面对夜帝之子，根本连出手的机会都没有，水灵光也夜帝之子给抢走了。

铁中棠虽然学了很多武功，武功进步得也很快，却无法和燕南天相比，燕南天不仅是无敌的，而且武功是自创的，两者对比，就可以看出来，在武功天赋上，铁中棠也是不如燕南天的。

“学而不化，非学也。”学习东西，却不能消化吸收，化为自己所用，这样是学不到东西的。

铁中棠的确是做到了“学而化”，可是他只限于学，却缺乏了创造力，没有属于自己的东西，燕南天则不一样，完全有属于自己的东西，年轻时，便创造出了属于自己的强大武功。

燕南天的剑法很强很强，能一剑劈开最为坚硬的石头，也能将一根头发丝从中间分开，如果他用剑帮你把胡子剃光了，你也不会感觉到。

他的剑法已经达到了最高境界，超越了任何的武功，达到了另外一个层次，甚至可以说，不能再算是武功了。

青衣客最后总结

燕南天和铁中棠的内功都是“嫁衣神功”，可是燕南天的内力却要在铁中棠之上。铁中棠的武功得自别人，燕南天的武功来自自创，超越武功之上。

并且，燕南天无论学什么武功，一学便会，学了就精通，遇强则强。

因此，燕南天的武功会更高。

我之所以说，李寻欢的武功在李寻欢之上，那是因为李寻欢的飞刀代表了江湖的爱和正义，只要站在了他的对立面了，就一定会败。

读了燕来这首诗你的感受是什么？

谢邀。

读了《燕来》这首诗你的感受是什么？

《燕来》是晚唐诗人，前蜀宰相韦庄的作品。

我们熟悉韦庄，更多的是“花间词人”这个称谓。他和温庭筠共称为“花间派”词人两大代表人物，在晚唐五代时期，为词牌的发展做出了很大的贡献。因为末世社会风气的颓靡，花间词作为娱乐业的代表文案，沉溺于女色、宴乐的描写，为历代文人所侧目。

但是在词牌这个文艺类别中，正是花间词这种婉约、柔媚的风格为词牌定下了千年基调。

除了苏轼、辛弃疾豪放派的出轨，整个中国词牌史都沉浸在晚唐风格之中，即使到了清朝的纳兰性德，还是没有走出阴柔之气。

这种现象一直到了新中国伟人的手上，才出现了现象级改变。不过作为中国最后一个有士大夫特色的诗词创作者、革命家，虽然发出新声，却也无法改变白话文、现代诗词推倒古典诗词的历史洪流。

直到今天，真正的文言诗词都已经衰落了。

很多朋友一定会反驳我，祖国文艺复兴一片大好，诗词的重新崛起指日可待，君不见人人都背诵，甚至央视都出了好多诗词节目？

这是好现象，是对传统文化的保护。

可是有没有想过？为什么古诗词现在需要提倡保护——就是因为已经接近消亡了。

古诗词不会再有任何形式上的探路和改革。

格律诗的形式在晚唐就完全固定，没有改进的可能，词牌则在北宋末周邦彦时期也就已经成为固定格式。虽然音乐千年之中不断变化，老词牌音乐散佚，但是用字平仄、句子长短已是铁板钉钉，不能变化。

我们能做的只是内容的更新，这就叫做旧瓶装新酒，其实没多大意思——仔细想想，把飞机、高铁写进格律诗，固然是内容上的开创，却总是差了味道。

文艺发展是不断向世界化、立体化、前缘化、影像化、现代化发展的。旧的文化传统，比如诗词，我们保护下来，继承下来，也不过是虚荣心驱使下的民族伟大之自我证明。

诗言志、词调情，特别是柔媚之情，已经成为文化历史中的一种定势，再没有改变的需要——而这主要就是温庭筠、韦庄的功劳。

韦庄这个人并非天生阴柔，即便是他的花间词，和温庭筠的做派也不一样。

温庭筠的词秀，而韦庄的骨秀。

何为骨秀？用词简单大气，传达出清秀、柔美的整体感觉，不过多注重辞章雕饰，没有华丽之气。虽然不写大情怀，囿于小情调创作，但是文字清新，内容清丽。

这和韦庄本人经历有关。年轻的时候，韦庄也是个像白居易的诗人，喜欢作诗针砭时弊。他反映黄巢之乱的《秦妇吟》在当时的流传度甚至超出了《长恨歌》。六十岁左右才科举出仕，因为早期在各地幕府游荡效力，让他很快看清楚了中央政权的无能和天下大变的趋势，所以当了几年朝官之后，毅然离开中央投奔地方割据势力王建，顺利躲开了唐朝的覆亡之灾。

在离开唐王朝之后，韦庄就再也没有写过一首诗，开始了花间词的创作。唐王朝的倾塌，也埋葬了韦庄的诗心。

这首《燕来》，虽然没有记载写在什么时候，但可以肯定是他在投奔王建之前的作品。

这是一首简单的七绝：

去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。

花开对语应相问，不是村中旧主人。

它仄起入韵，押平水韵“十一真”部的七绝，平仄严合。到了晚唐，写七绝还出律是说不过去的。

从内容来看，这是一首感时诗。有很多朋友认为这是一首咏古诗，其实算不上。这里只是写了一年左右的变化，并没有那么久远的古事要怀吊。

这首诗的关键在于诗人是以燕子的角度来写，这在当时，自然是新奇有趣的。又有很多朋友拿刘禹锡的《乌衣巷》中的燕子来和这首诗联动，借“旧时王谢堂前燕”的燕子来说明这首诗的怀古。

其实两不相干。刘禹锡的《乌衣巷》实际上还是以诗人看到的景色来逐步展开对旧王朝的怀想，燕子不过是他情感抒发的一种工具。他写燕子“飞入寻常百姓家”是明明白白的第三视角，甚至是上帝视角，所以我们在读那首诗的时候更容易代入游人身份，体验方式因为正常而平常。

韦庄这首感时诗就明显要有趣得多，通篇都是以燕子的身份在表述。

“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。”去年离开，今年回来却惊讶地发现房子都换新了。

“花开对语应相问，不是村中旧主人。”在花丛中互相聊天，才了解到这房子已经换了主人了。

这就是完全把燕子当作人在思考，如果没有标题《燕来》，我们把这首诗的主人公换成去年离家的游子，今年回来，人事已非，房屋易主，那种世事动荡，朝不保夕的感觉是不是一下子就出来了？

韦庄用字简单、明白，很有盛唐诗人的风范，但是情感委婉、绵长，正是晚唐诗人的辗转心思。

这是中唐和晚唐诗人共同的努力，让情感更加细腻，让表达更加精致，这种诗风的转换一旦配合社会风气的颓唐，就成为后人诟病之形式浮华、内容空洞的晚唐体。

韦庄经历了唐朝覆亡的整个过程，并帮助王建立国，成为前蜀的开国名相。但是他在转折点之后将情感都隐藏了起来，只是通过花间词来逃避自己已经死亡的天下之心。

他转折点之前的诗，在语言上学习盛唐中唐，在内容上虽然受李商隐、白居易等人影响，意境婉转悠远，但是并没有颓败的气息。

韦庄因为政治位置转换，放弃了诗的创作，是晚唐诗坛的一大损失，却成就了千年词牌“骨秀”基因。

韦庄明显意识到自己精神上的变化，但是潜意识中固守着诗的讽喻功能和高尚地位，所以不愿意再写诗。

诗词分野是一个文史潮流，在韦庄的身上是体现得最为决绝的。

《燕来》是一首好诗，很有些崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的味道。

崔护的桃花诗是热烈中的遗憾，而韦庄的燕来诗，是清冷中的哀伤。