英雄的袖珍罐，萌新该如何挑选合适自己的兵器？

哎呦，你不就是被别人欺负惯了嘛，别听那些人瞎BB，他们说的那些玩意会让你进去的。你这辈子就毁了！没事别带着各种兵器出去晃，能让你合法带上飞机火车的，只有裤子上的那条皮带！至于怎么用，可以参考李连杰的精武英雄😂

你们觉得女孩子多高合适呢？

我觉得女孩子身高一米六以上不要超过一米七五左右就可以了，虽然现在生活条件好了，大家的身体健康，男孩子的个头越来越高，女孩子也是普遍身高增加不少，出现很多的高个子的女孩子，但是我觉得女孩子一旦身高超过了一米七五左右看上去好像有一点怪怪的，平时看见这些高个子的女孩子，好像有一点看着鹤立鸡群的感觉，有一点不协调的的样子，完全没有了中国传统女性的那种小家碧玉的美感，好像觉得女孩子个子高非常的别扭，虽然现在大家都说女孩子个子高挺漂亮的，这个恐怕和每个人的审美观不一样，称赞是一回事，喜欢高个子女孩子那是另外一回事，现在的男孩子自尊心强，喜欢当英雄，喜欢保护比自己矮小的女孩子，如果女孩子个子比男孩子高，好像男孩子有点别扭，个人愚见，见笑了。

保定周边一日游有什么值得推荐的？

保定军校纪念馆及公园

先说下‬保定军校纪念公园，从公园北门进，不用急着往前走，左手边的平台就是点将台，可以感受一下挥斥方遒。人不多+景色好，漫天飞舞的风筝，悠闲写地书的老人，阳光绿草，蓝天白云，来到这种公园才叫踏青啊！

从北一路向南，出公园正门（南门），向右走一百米就是保定军校纪念馆，这基本上是一个爱国主义教育基地，都是图片展览，介绍保定军校自北洋军阀时期到建国后的贡献。其中将军墙挺震撼的，蒋中正（蒋介石）、叶挺、傅作义都出自这所学校，了不起！纪念馆地儿不大，有个四十分钟就能逛完，看复原模型原来的军校挺大的，问了一下售票员，靶场之类的遗址还在，不过已经纳入军营的范围，还作靶场用，但是外人看不到；纪念馆最后一排屋子已经沦为了补习班的课堂，不知是不是纪念馆创收的手段。

大慈阁

参观完军校，直接出门就是公共汽车站，其中有三趟车都到大慈阁，在大慈阁小区或者再下一站下车，步行距离都不远。大慈阁门口香火挺旺，特别是几个特殊的假期，烧纸香灰满天飞，不过寺庙里边人很少，估计都觉得门票贵。

买票进入寺庙后，先不用急着上楼，左手边有一口钟，通常是不允许游客撞钟的，但是每天6:00、11:00、18:00、23:00时间段‬，按照规定在这些整点要撞9下，所以，如果虔诚的，人不多的情况下赶在11:00有可能就可以撞钟哦！

保定的景点都是袖珍型的，大慈阁也只有阁楼可以参观，佛像也不多，如果不烧香拜佛许愿的话，半小时基本就差不多了。

天主教堂、午饭——白运章包子

从大慈阁出来直接奔着午饭去。出门后右转直走，会先路过天主教堂保定总堂，我去的当天教堂不开放，只能在外面看看楼。然后到直隶大剧院的牌楼处右转，看到剧院大门时再右转，抬头就能看到白云章包子总店。

白运章包子号称与天津的狗不理齐名，但是得说顾客体验很糟，在服务台统一点餐，服务员大妈态度极度不耐烦，就像有人催债一样赶着点菜。由于大姐不让点半屉，所以没能尝牛肉的，来了一屉羊肉包子+蛋花汤。包子本身还是不错的，形状分明是饺子，不过皮薄、馅儿大，汤汁丰富，价格便宜，这一屉羊肉包子22块钱，蛋花汤2块。我努了努劲儿，还是剩下6个，我真能吃啊！人家其他小姑娘俩人才吃一屉。

直隶总督署

出直隶大剧院牌楼右转，向前直走就能到直隶总督署了，保定市区的景点多数集中在裕华西路，所以很适宜散步前往。

直隶总督署相当于保定的故宫吧，也是此行人最多的景点。如果在这儿纯靠自己看的话，可能有些细节会被忽略，如果想细致了解，可以购买导游服务，似乎是根据人数收费。如果你脸皮够厚，跟着别人的团队蹭听也不是不可以，不过导游总会提醒你，这项服务是收费的，其他没有购买的游客不能跟着听。连同展览及参观，我建议留给直隶总督署2-3个小时。

驴肉火烧

出总督署过马路左转，几步路就是古莲花池公园，但是不用着急，我们先不要进去，继续向前走，路口处右转就是点评网上排名靠前的驴肉火烧店——闫家驴肉老店。

我是下午两点钟去的，焖子肉和素火烧都卖完了，生意火爆可见一般，更有甚者，下午四点多我再次路过这店的时候，这店已经卖完今天的份额提前闭店休息了，所以对这种火爆的店，要早去！

保定的火烧是圆的，烤的外皮酥脆，夹上驴肉（我其实吃不出来驴肉和马肉，但是我愿意相信老店声誉），没有其他配菜，分量不太大，还是挺好吃的。闫家驴肉还有一个比较特殊的，瓦罐西红柿鸡蛋汤，可惜中午已经吃过一顿蛋花汤了，我就改要了粥，很遗憾没有尝一尝，不过喝粥也不怕，店门口两种咸菜随意取用。

清河道署+淮军公所+杨继盛祠堂

从闫家驴肉出来向南，第二个路口右转奔清河道署。路上看到这些悠哉的大爷大妈，保定真是少有的，除了成都以外也在路边打麻将的城市。

大概一公里路程以后，到达清河道署，不用怀疑，这危房就是传说中的清河道署，有石碑为证。大门紧锁，从旁边小门的缝隙中看里面也是乱七八糟。特意看了石碑的日期，是2013年才立的，那立的时候干嘛不顺便抢修一下这老古董呢？

清河道署没得看，那就奔下一站淮军公所，继续直行，都不用路标，看到被围起来的一堆废墟，就是淮军公所了，从被围工地的路口右转，就看到了淮军公所正在被修缮的样子。

你以为这样就结束了吗？不，惊喜总在最后，路过两栋危房后，向北市区杨继盛祠堂继续前进，步行大约一公里，各种转弯各种路口之后，杨继盛祠堂出现了……

古莲花池

转了一圈，又回到古莲花池，来这里，当然是看莲花了，公园景儿还算不错。园子不大，想逛得悠哉一点儿的，2-3个小时也足够了。如果说直隶总督署是保定的故宫的话，这莲花池不论从票价还是地理位置，应该算保定的北海了吧（大慈阁算保定的雍和宫）。

金卯白肉罩火烧

从古莲花池出来，奔驴肉火烧那条路一直向南，第一个路口处就是金卯白肉罩火烧店。店铺门脸不起眼儿，我第一次就路过去了没找着。上到二楼，装修不要强求了，基本是上个世纪九十年代那种大食堂的感觉，风格也像国营餐厅一样，不到点不开张。但是大叔服务态度没的说的好，我去早了在店里等，大叔还嘱咐我自己倒水喝。到点菜的时候，那小哥看我一个人去，除了罩火烧还想吃白肉蘸酱，跟我说我自己肯定吃不了，建议我只要罩火烧，反正里边也有白肉，酱送我一碟就好了，良心卖家呀！听了小哥建议，要了一两白肉罩一个火烧，不一会儿端上来，连汤带水，白肉肥而不腻，火烧软而不烂，热汤咸淡适宜，好吃！这要是冬天热热乎乎一大碗，滋润呐~价格也非常平民，我这一餐只有六块钱。据说这店常宝华大师来过也是赞不绝口，强烈推荐！

最后‬建议‬，保定市区一日游，这不是一趟脑残之旅，这是一趟脚残之旅。我‬是一个出门爱好走路的人，出门的主要交通工具是公共汽车+步行，如果你不喜欢或者不擅长走路，可以把这一天的行程分成两次完成。

大家好，我是@逗町旅游欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！

古代科场舞弊有什么后果？

历史上最著名的科考舞弊案当属唐伯虎案了，虽然最后查明唐伯虎并未作弊，但这个案件对其一生影响还是很大的，不过这也激发了他写下旷世名句《桃花诗》。那么古代科考到底有哪些作弊手段？作弊被发现又有哪些惩治办法呢？

古代科考作弊方式

在今天的南京江南贡院博物馆里，珍藏了一本古人作弊的缩版“四书”，也就是将科考的必修课程《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》缩小抄录，名为《增广四书备旨》。这部书长6.5厘米，宽4.5厘米，共80页，藏了20万字，是不是比今天大小抄更厉害？唯一的疑问是字体得多小？能不能看清楚！古代科考除了四书的内容，还有五经，果不其然，在发现缩版四书之后，江南贡院又寻到《五经全书》，书长6厘米，宽4.3厘米，比缩版四书还小。

这种打小抄的技术含量太高，据说这两本缩版四书五经是由德国石印技术制造，属于晚清时代的作弊工具，造价是相当高的，所以一般人没机会用到这种小抄。但古人的智慧是无穷无尽的，他们作弊的方式五花八门，今天的考试作弊大多与古人无异，比如替考、泄题、贿赂批卷官等。

替考

古人称替考为“枪替”，代考者为“枪手”，与今天的称呼无异。晚唐著名词人名温庭筠就是一名高级枪手，他替人考试叉八次手搞定文章，故而被称为“温八叉”。一般人是请不起这个大文豪，温庭筠是为京兆尹柳熹之子柳翰替考，此时记载于《旧唐书·宣宗纪》，当时御史台弹劾的考场泄题案，就是起于温庭筠，事发后温庭筠被贬为隋县尉。

但不是每个替考者都有温庭筠这样的身份，想进入考场蒙混过关的难度还是很大的。所以古代替考还有一种方式——“龙门试卷”，即替考者与应考者都进入考场，替考者写应考者名，应考者写替考者名，这样就完成了成绩互换。

小抄

小抄的精妙之处在于“小”，如缩版的四书五经称得上袖珍！古代进考场前需要搜身，所以小抄必须将字体一再浓缩，否则很容易被搜出来。据江南贡院的研究人员考证，古代人并不是用毛笔打小抄，而是用老鼠须，这样写出来的字小且清晰，非常节省空间。

贿赂批卷官

古代为了防止贿赂批卷官，在唐朝时期采用“糊名法”遮盖考生姓名，但如果批卷官识得考生字体，仍然能够帮助其作弊。所以到了宋朝，为了进一步控制考生贿赂批卷官，则采用“眷录”的方式，将所有考卷统一抄写一遍，再交批卷官审阅，这样一来批卷官就无法通过字体来识别考生试卷。

正所谓上有政策下有对策，产生了新的贿赂作弊方式——“送关节”。即考生先于批卷官约定试卷中的记号，比如某行某列的特殊批改符号，这也成为批卷官明码标价的“生意”，比如诗下加一圈者收银一百两，两圈二百两，符号越多越容易识别，通过的几率就越大。

除了常规的做法，还有一些奇葩行为，比如“飞鸽传书”，古人家庭条件不错的，平常会养一些信鸽，由于考生进了考场就得吃住九天，这段时期内，家里人将鸽子放出，飞进考场带出考题，考生家里雇的文章高手再写好文章，由飞鸽传进考场。这种方式是怎么被发现的呢？当时飞鸽传入的文章只有一页，文章后写“背面还有”四字，这个考生信心满满，也就没细看，将正面一字不漏全部抄下。结果阅卷官看到“背面还有”四个字，顿时明白该考生定是作弊，故而将其入狱严审，这才破了飞鸽传书的舞弊案。

科考舞弊的处罚方式

“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 ”——《桃花诗》

回到文章开头说的唐伯虎舞弊案，是什么样的经历让这位风流才子变得神经兮兮呢？这件事就要说明朝廷对他的处理了，这场案件卷入了三大名人，除了唐伯虎外，还有明朝大学士程敏政、徐霞客高祖徐经。徐经和唐伯虎都是明弘治十一年参加的会试，这场会试的主考官就是程敏政。徐经家世显赫，在朝中也是颇有人脉的，所以进京赶考的时候就带着唐伯虎到程府拜会程敏政。

程敏政在这次考试中，由于出题偏难，很多举子甚至都不能完成考卷。但唐伯虎凭着才华横溢，对答如流，又因书法功底深厚，阅卷官都为之称奇，所以立刻呈交主考官阅览。程敏政看到试卷后，立马就说道，这肯定是唐伯虎的试卷，就此一句话，说者无意听者有心，这些阅卷官就觉得主考有问题，于是向朝廷揭发了此事。

在审案过程中，徐经的试卷也是对答如流，无有涂抹，最重要的是徐经受不了严刑拷打，居然招供了作弊之事，称收买了程府书童，获得了试题。虽未指正唐伯虎参与，但这个案子审了一年之久，唐伯虎就在监狱里呆了一年。最后可能是徐经家里做了疏通，明朝廷各打五十大板草草结案，徐、唐二人都取消了仕籍，也就是终身禁考，然后给予县衙小吏充任。心高气傲的唐伯虎拒绝赴任，回到老家一蹶不振，休了妻子，成天饮酒作乐，写下了那首《桃花诗》。

徐经也是一样，至死也未恢复仕籍，这就是一般舞弊情况下的处理方式，终身禁考。徐经的家庭背景算是很厉害了，但科举毕竟是朝廷选拔人才的基础制度，关系社稷的稳定和国运的兴衰，所以朝廷对科举舞弊的惩罚力度是十分严厉的。除了终身禁考，古代科考舞弊的处理方式往往会动用刑罚。

“凡临场枪手、冒籍、顶替、夹带、抄袭、传递、不坐本号、不安本分者、劣迹确著者，一经查出，立即由提调带上枷锁在考棚外示众。”——《大清会典》

这个应该很熟悉，古代为了羞辱罪犯，警示世人，常用戴枷示众的方式。古代对于诚信看得都比较重，作弊就是失信的表现，这种当众戴枷的惩罚，对于读书人来说更是心里上的巨大打击。乾隆五十七年，江西一桩舞弊案中，作弊者王致中等人，由于牵扯到乡、会两试，所以戴枷示众也是两地都进行一次。清朝规定舞弊现象严重的，尤其是泄题的官员，可延长枷号时间。如直隶总督梁肯堂曾奏：“李仁恒、杨锡纯、李世同，俱照雇请之生童及包揽之人并枪手同罪例，应各先行枷号三个月。”

上述惩罚还只是情节轻微的，如果情节比较严重的，是有刑罚伺候的。乾隆五十七年，陕西学政周兆基上奏请求“将杨纯、王允中拟以杖责”。同年直隶总督梁肯堂奏请“查李人恒于科试之时，胆敢雇请何廷振枪替代考，何廷振辙敢顶名入场。无论有无立约口许虚脏，俱照诓骗已成例，应先行枷号三个月，满日发烟瘴地面充军，仍以极边四千里为限充当苦差，至配所杖一百，折责四十板，面刺烟瘴改发四字。”所以说科考舞弊严重者会以发配、杖刑、刺字的方式处罚，已与“刑事案件”无异。

如果有更严重的，则有可能是要处死的，鲁迅祖父周福清就是在舞弊案中“起死回生”的。他是经历科举之后，已经当上了官又被舞弊案牵连下马的，被定的罪名就是“暗通关节”，当时审理此案的浙江巡抚嵩驶结案时，称按大清律应该处斩，可见“送关节”在清朝已经是死罪级别。后来周福清被判“斩监候，秋后处决”，次年又被减刑为“牢固监禁”，直到八国联军攻打北京时，他才趁乱逃了出来，鲁迅家也就是至此开始衰落的。

这还是对考生的处罚，如果官员参与舞弊，处罚力度则更大。咸丰八年，御史孟传金揭发当年的乡试存在舞弊，经查证，兵部侍郎李鹤龄与主考官浦安涉嫌科场舞弊，当时还有一位两朝原来也牵扯进来，这个人就是协办大学士、户部尚书柏葰。他因收了十几两银子也被卷入科考舞弊案中，然后被政敌肃顺大做文章，一品大员柏葰最终被处斩，他也成为有清一代因科举舞弊被杀的最高官员。顺治年间，也曾因科考舞弊案，对涉事官员曹本荣等执行了“斩立决”，并随即抄家，流放妻儿。

综上所述，古人科考作弊手段较多，但作弊的代价也很高，科考毕竟是国家储备官僚的选拔途径，还不同于今天的高考，所以处罚力度是非常大的。总体上会以情节严重程度进行相应处罚，考官的处罚力度远远大于考生。对于考生来说，禁考革籍都是较轻的处罚，严重者流放、杖责都是家常便饭；对于考官来说，革职查办都是较轻的处罚，严重者斩首抄家也是常有的！

人死后是土葬好还是火葬好？

人死后是土葬好还是火葬好，这要根据具体情况而定，应该说火葬便利则火葬好，土葬便利则土葬好，如果土葬与火葬一样便利，那随其自愿最好。

一、什么地方火葬便利

本人认为，城市居民，住在城市，老年人去世基本上都是在医院。不可能把老人的尸体抬回家里设置灵堂。

城市人没有山，没有地，也算是土地的无产阶级吧。他们离火葬场近，一旦登仙，火化后骨灰可安放在统一的墓地里。便于子孙清明等时节扫墓祭拜。

土葬对城市人来说，却很困难。去逝时难于把尸体抬到农村，以后又不便于祭拜。

所以，城市里的人去世后，火葬比较便利

二、什么地方土葬便利

农村比城市优越的条件就是有荒山和土地，房子比城里人面积大，家家接触地面。

农村老人基本上都是在家里寿终正寝的，即使住在医院，一旦确诊无法挽救生命，就拉回家中了。

农村人家房子宽大，单门独|院，便于在家设置灵堂。

农村人自家的山地就在不远处，千余米、几百米的路程。土葬很方便。

三、火葬与土葬的目的

不管火葬也好，土葬也好，最终的目的都是要把亡人的尸体处理好、掩埋掉。

火葬，通过焚烧，把人的尸体化为灰

土葬，通过腐烂，把人的尸体回归自然。只有那些极个别干燥、无菌条件下的尸体才可能长时不腐。

人死了就死了，在生无论多么英雄，死后尸体最终都是要消失的，或当时火烧掉，或在土中慢慢腐烂掉。

尸体火烧也好，深埋也好，或其它形式的处理也好，最终都是要回归自然的。

四、那种葬法好

要分出土葬、火葬那种葬法好，这要从不同葬法的投入、便民利民的程度、对自然环境的破坏以及传统习俗等多方面来衡量

【1】投入

火葬投入是最大的，从建场、经营场、维护场，无论物资或人员，都是要投入许多资金的。所以用户到这里来也是需要付钱的

用户到火葬场火化，除了路途上的费用，火葬场也火化等都是要付费的。

农村人在自家山地土葬是无须花费的。

【2】便民利民

城里人在城里火化很方便，安放骨灰也放便，以后扫墓也方便。城市人火化好

农村人在农村直接土葬很方便，无须不必要的投入，省时省力省钱。农村人土葬好。

【3】环境保护

农村的土葬，都是在土下层深挖埋葬，所堆之土坟许多年之后，会慢慢降平，不影响耕种。所以无论在哪里，很难看到古坟的。

火葬墓与土葬墓不同，都是用水泥固化了的，坟莹年年增多，坟场慢慢扩大，这样的坟场是无法恢复耕种的，给自然环境造成了一定的破坏。

【4】环境卫生

土葬，把棺材深埋以后，人腐烂的尸体会渗入大地之中，真正的回归了自然。

火葬，把人的尸体变成气味和黑烟，送入大气中，污染着大气和水。

【5】传统习俗

传统习俗，几千年来都是土葬最多，古人有入士为安的说法

综上所述，城里人火葬便利火葬好，农村人土葬便利土葬好。城里人、农村人不能强求用一样的方法实行安葬，要根据各自实际情况，分别选取最适合自己的火葬或土葬的形式，那才利民，那才是最好的。