御龙至尊智，完美世界小说人物简介？
石昊：本书男主角，被敌对石族的人称为“罪”血后代，在上界化名荒、昊天、魔曦、帝。为《遮天》中的荒天帝。得到无终留下的一滴血（无始唤醒）与安澜对战，曾拥有至尊骨，为天生至尊，却被其族兄石毅及其母亲夺取，导致重病垂死，一番波折后被父母寄养在石村，后走出石村，走向大荒，登临九天，独断万古,。 叶凡：《遮天》主角，已成仙。与狠人大帝、无始大帝、段德联手打穿时空，寻找荒天帝。 狠人大帝：《遮天》中已成仙，为救石昊跨越时间长河而来。阻止黑影降临负伤消失。 无始：遮天中已成仙，疑似前世为仙古纪元时九天一方的仙王无终。与安澜对峙并唤醒无终留下的一滴血。 柳神：仙古纪元的祖祭灵，极度强大。在仙古九天十地即将战败时，在异域杀得九进九出，多名不朽出动也无法阻拦，使异域人至今后怕。最终受创涅槃为一枚种子。曾为下界石村的祭灵，常以一棵柳树的形态扎根石村，由一株焦黑的雷击木逐步恢复至三千柳条绽放。偶尔显化人身，性别不详。现已进入原始之门。 曹雨生（段德）：段德第一世，拥有第三杀阵并将其刻入血肉中。后为神话时代九大天尊之一——渡劫天尊。后成仙。 石昊进入葬域圣地的万古一角中见到了未来已经成仙苦苦寻求荒天帝的段德。 后又在仙域大门前见到了正在寻找三生药想去复活某人的曹雨生。 石子陵： 石昊之父，在同代中排行十一。因进入百族战场寻父将石昊寄养在石毅家中，导致石昊受害，后偕妻进入三千道州，现与石昊一起回到下界石村。 秦怡宁： 石昊之母，来自三千道州秦族，不老山圣女，现与石昊一起回到下界石村。 秦昊：石昊之弟，不老山少年至尊，修有不老山秘法五行大法等，又有仙道斩灭之术（源于仙骨）。后得到石昊的至尊骨，双骨一身，登天而去，踏入三千道州，为不老山传人。 火灵儿：下界荒域火国公主，在火族祖地得朱雀传承。荒域大变后，随火皇进入三千道州。为躲避纷争，在一片火桑林中隐居下来。因曾听说石昊在七神下界时战死，暗自伤心，并为其立衣冠冢。后被上界而来的石昊寻到，二人的感情逐渐升温。石昊征战仙古回来后，与火灵儿成婚。现被安澜连同罪州抓到异域。 清漪： 月婵次身，疑为青月女仙的涅槃身，曾在荒域访求少年英才，在石国都城外被石昊所擒，后在石昊母亲秦怡宁的胁迫下与石昊成亲，同时与主身产生矛盾。在三千道州化名清漪在天仙书院与石昊重逢，并在石昊的帮助下取得青月焰，对他暗生情愫。得知石昊被迫害后暗自伤心，并请求与主身融合为他报仇，现主次身已融合归一。 月婵：来自三千道州补天教的女修。修有化天神通和御龙术、补天术、真龙宝术（龙吟术）、神凰宝术（凤鸣音）、照天术等，曾在荒域访求少年英才。清漪的主身。 魔女：天狐族及截天教传人，月婵的对手，出生于三千道州，有灵身天狐仙子。曾与石昊一同在北海洗劫。 云曦： 天神山紫衣少女，属天人族。与石昊多次互动，渐渐熟稔。后登天而去，融合天命石，但因族人与石昊结下深刻的仇恨，和石昊关系再次疏远。后与石昊一起返回下界，并结为道侣。 齐道临：至尊道场执掌者（半个至尊殿堂传承者），曾在天仙书院等十余大教偷学，臭名昭著，创有伪版八九天功，石昊之师。 孟天正：天神书院大长老，九天十地最强者之一，石昊师尊，修有不灭经、阴阳诀、开天斧。 曾经修炼以身为种但是失败，险些废掉。 对决异域不朽，放弃成仙希望以短暂升华，杀敌无数后带着不详消失，目前生死未卜。 石毅：石昊族兄，天生重瞳，天性沉稳狠毒。修成麒麟步、混沌天地、补天术、上苍劫光（偷取石昊的至尊骨 所得）。与石昊对决，战败。神魂被灭，但被救活，在三千道州出现，曾在帝关与石昊并肩作战，两人亦敌亦友。
怎会叫6条龙？
先看一看复、临、泰、大壮、夬、乾六个卦的阴阳变化，从感觉上了解一下乾卦是从怎样的阴阳变化发展过来的——坤卦
复卦
临卦
泰卦
大壮卦
夬卦
乾卦
阴阳之道，阳极阴生，阴极阳生。就是当坤阴发展到极点时，就开始向阳转化。于是出现复卦的象。注意复卦的象，其实是一个大大的震象，《说卦》说震为龙。也就是说此坤卦阴极阳生，产生一个阳爻时，其象也发生了变化，变成了震龙之象。
但是，复象一阳始生，还处于五个阴爻构成的坤象之下，重重坤阴将其压制在最低的时位上，使初生的一阳不能发挥明显作用。时势对初生之阳不利，所以爻辞说：潜龙勿用。
取象“潜龙”，还因为坤为霜露冰冻之象，坤又为江海之象。复卦初九在其上五个阴爻所成坤象下，犹如龙潜在水中，龙蛰伏于冰天雪地之下。故为：潜龙。
当阳气继续生长，成临卦象时，九二与其上面的四个阴爻仍然成震象。震为龙。但此时的龙已经进入下卦的中位，并在初九九二六三所成的兑象中。《杂卦》说“兑见巽伏”，兑有事物现身致用的象。兑本为开口之象，口开则气出或有物生出。所以说：现龙在田，利见大人。
田，《说文解字》释为“陈也”。其实就是禾苗分行列整齐排列的样子。这其实用的是震象。《说卦》说震其于稼也，为反生。因此震常用于泛指禾稼，庄稼。震，即为田象。震之狩猎、军队行列、征伐之象，实出于此。
《说卦》说帝出乎震，震为帝。又，震为乾坤所生长子，为“长”，论爵位为公，论弟兄排行为伯等，使震象有“大人”之象。
临卦中九二与其上四个阴爻成重重震象，即既有现龙在田，又能进一步向上“见大人”之象。
当阳气继续生长，成泰卦象时，九三与其三个阴爻仍然成震象，仍用龙象。但此爻辞不再称龙，而称君子，其辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
为什么会如此？因为九三爻位之德与龙德不配，九三本是不三不四之位，下卦末位又不及上卦，但九三本身仍是新生之阳有健行创新上进之德，故降格而称君子。
言称“终日”，是因为九三出现，则下卦乾象齐全。乾为日，三个阳爻均到齐，则“终日”，但九三处下卦末又未能径往与阴相交，故乾乾。论爻位，《系辞》说“三多凶”，故“夕惕若厉”。
至阳气再长，成为大壮卦象时，震象已经跃然到现在的下卦乾象之上，注意，乾也有江海之象，其六个爻就是海波不断之象。这好比震龙跳跃出海面而来。所以其辞说：或跃在渊，无咎。
阳气继续生长，成夬卦象，则全卦整个震龙之象变化完成而阳爻占领九五至尊之位，则阳主全卦的大势已定，犹如龙飞在天一统天下。故说：飞龙在天。其实，至此本卦真龙才出现，那就是九五，若径用阳爻为龙，至九五及上九才可以称之。其余均用震象。
当夬卦之上六被决除，全卦完成就坤阴转化为乾阳的全过程，全卦六爻合体可以称为乾龙了。而正是因为上爻的最终转化又使乾龙处于阳极必化阴的转化点上，也就是说上爻的变化完成也实际上是乾阳的转化为阴的开始。所以“亢龙有悔”。
乾之六龙，一般都以阳爻为龙，即将每一个阳爻都讲为一条龙，而不知其实另有象数根由。只以阳爻为龙则讲不清爻辞中其它词语的来历，只能从义理推导。如“潜”只能讲爻位，而不知坤为江海，震亦有河海之象。只讲阳爻为龙，则现龙在田，不知震为田，说不清田象的来由。等等。
易之辞无不由象而生，只是释易之人知之甚少而强加推导而为义理自圆其说罢了。
御龙修仙传4之大战至尊什么时间上映？
2023年。《御龙修仙传》是由秦言玮，张欣源，曹琦，陈臣和魏子强等领衔主演的古装玄幻电影，讲述了一个生活在现代社会的普通人傅炎在一场车祸丧生，但却意外打开了通往新世界的大门，从此踏上了光怪陆离的修仙之路。
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第一套 冥域天空套 鬼剑士；深渊骑士 格斗家；赤血斗志 神枪手；冥枭震日 魔法师；魔界贤者 圣职者；暗黑圣魂第二套 暗黑苍穹套 鬼剑 至尊魅影 格斗 御武霸者 枪手 苍穹戾兽 魔法师 魔界郡主 圣职 末日裁决 暗夜使者 暗黑月舞 第三套 战灵天舞套 鬼剑御龙猎刃 枪手 苍云幻翼 魔法师 花舞之灵 圣职 玄天战狐 暗夜 魅月魔音 格斗 碎武裂魂 女枪 复仇女神 男格斗 飞羽凌风第四套 就是现在这套 冥光天羽 鬼剑 鬼影噬魂 男格斗 尚武凌云 女格斗 极武碎空 男枪 末世天劫 女枪 苍翼天使 女法师 幻域魔灵 男法师 不死邪魔 圣职者 圣灵审判 暗夜使者 血影寂舞
所以现在还没人发现？
我国的十二生肖起源于古人，对于动物的崇拜，在古代人们或出于对某种动物的敬畏，会因为某些动物对人类有好处。将他们作为氏族的保护神和标志，也就是图腾。
希望这些图腾能够保护族人们，让他们丰衣足食，安居乐业。后来，随着不同氏族的融合，逐渐形成了十二生肖。通过上面这段话可以看出来，十二生肖中的动物应该是古人经常见到很熟悉的动物，比如鼠牛马等等。这些动物即便在今天也很常见，但奇怪的是，其中有一种动物不仅在今天见不到，就连生物考古也无法证实他确实存在过。这种动物就是在十二生肖中排名第五的龙。
于是很多人提出了疑问。如果龙这种动物在现实生活中并不存在，古人怎么会对他如此熟悉。在很多古籍里都提到它，并将它列入十二生肖呢。如果这种动物在古代真实存在过。只是后来灭绝了，那他生活在哪个时期，到底长什么样，有什么能力？因为什么原因灭绝的呢？在我国古籍中最早记载龙的书籍是《山海经》这本书中记载天神羲和也就是帝俊的妻子，每天乘坐由六条龙拉的车升入天空，从东至西运送太阳
还记载了另外两名天神，一位叫句芒鸟身人面，一位叫祝融兽身人面。他俩每次外出也都是乘坐由两条龙拉着的座驾。
在《山海经》中还对几种不同的龙进行了描述。比如《山海经.大荒经》中说，西北海之外，赤水之北有章尾山，有神 人面蛇身而赤，直目正乘 其瞑乃晦 其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴是谓烛龙。上面这段话翻译成白话，就是说西北海外有烛龙，人面蛇身，法力无边，睁开眼就是白昼，闭上眼就是黑夜，吸气就是冬天，呼气就是夏天。可以不眠不休也不用吃饭睡觉。
《山海经.大荒东经》中还说，应龙处南极，杀蚩尤夸父，不得复上，故下数旱而为应龙之状，乃得大雨。及:东海中有流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。这里所说的葵就是夔龙。另外在《山海经.海内经》也说道，鲧死三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。
在《山海经.中次二经》中还提到一种鸣蛇。背生四翼发磐磐之音。有人推测这里所说的鸣蛇是即将化为龙的蛟蛇。
如果说山海经是一本类似于神话传说的古籍。其中所记载内容经过了加工演绎不可尽信。那么我们再来看看其他古籍中关于龙的记载。在左传和春秋这两本古籍中都提到了关于夏朝帝君孔甲养龙的内容。说他意外得到了两条龙，一雌一雄。左传中记载，有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二。有刘磊者能饮食龙，赐氏曰御龙以更豕韦之后龙一雌死……
关于孔甲养龙的事，在史记中也有记载。在左传中还记载，昔叔安有裔子曰董父 实甚好龙能求其嗜欲，以饮食之龙多归之。这也是我国古籍中所记载的第一个养龙的人。当时的舜帝还给董父赐姓为豢龙，后来养龙的人都被归为豢龙氏一族。中朝故事中记载，唐朝开元年间，河南因为水情险急，倔开十八里河，饮水排险，挖了几千步，挖到了一个龙塘。壁下蛰伏着一条五色龙，一丈多长。身边还有几条鲤鱼，两只灵龟，这条龙被移入淮水后喷出了大量的水雾，转眼就不见了。
如果只是在一本古籍中提到了与龙有关的内容，我们可以认为是某位古人凭借着自己的想象编出来的。但是这么多古籍，尤其是正史中都记载了龙这种动物。如果全部看作是编的，似乎就有点说不通了。但如果龙在古代是真实存在的，那他们为何后来消失了呢？有人认为，古籍中记载的龙可能并不是人们今天所认知的龙。研究表明，随着时代的变迁，很多动物果实的称谓和现在有很大的出入。例如，在古代，鼯鼠被叫做飞狐，斑羚被叫做青羊。那么古籍中所记载的龙会不会也是其他动物？有人认为，古人所养的龙是鳄鱼，因为鳄鱼也有四足长尾，但在甲骨文中。既有龙字又有鳄字，也就是说古人是把龙和鳄区分开来的，
而且这两个字的甲骨文有明显区别。通过这两个字的甲骨文写法，我们可以明确一点，古人所见到的龙和鳄鱼。在外形上是完全不同的，因此把古人所说的龙看作是鳄鱼，这个说法是不成立的。还有人发现，现今我们所看到的龙的图像，其身体各个部位。似乎都能从其他动物身上找到原型，例如他的脚很像鹿角，头跟骆驼的头相似，眼睛像兔眼，颈部像蛇。 掌像虎掌，耳朵像牛耳……
这种形象在《本草纲目翼》中也有明确记载。龙者鳞虫之长，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇。腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎其背有八十一鳞，具九九阳数，其声如夏戛铜盘是也因此，有人认为，在古代。不同的氏族，有不同的图腾。随着战争，动乱。不同的氏族逐渐融合到一起，新的氏族部落将各氏族原有的动物图腾去其中一个部位拼凑起来，形成新的氏族图腾。象征多氏族的融合，久而久之就有了龙这个形象，真的是这样吗？1934年8月初，当时的盛京时报刊登了一则龙降酿灾事件。该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余。至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。经调查，该事件经过如下，1934年7月。辽宁省营口地区很多人相传在田庄台上游发现了一条活龙，人们怕它干死，为它搭建凉棚。每天给它浇水，随后当地连降数日暴雨，龙消失了。但在同年八月初，这条龙又出现了，有人再距辽河入海口十公里处的芦苇丛中，发现了它，此时他已经濒临死亡。并发出像牛一般的叫声，这条龙死后，附近的人播下了他的鳞片，足足装了两大筐。见过这条龙的人都说他它跟画上的龙一模一样。有四只爪子，身上布满了鳞片，嘴上有两个长须，眼睛很大，凸出眼眶身长十几米。据称，这条龙的龙骨被当时的伪营口第六警察署运至西海关码头附近的空地，陈列数日后被保存在一座师范学院做标本，后因战乱下落不明。关于坠龙事件在唐年补录和清史稿中也有记载。唐年补录中说，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内因喉部有伤，当场死去。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。而在清史稿中记载了多次坠龙事件。
康熙七年七月，咸宁有龙游于县暑前，雨霁不能升跃，市人系其颈以游于市，六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。由于人们只是从书上知道龙这种动物，而且很多书中说他能够上天入水腾云驾雾，看上去神乎其神。让人难以置信，再加上人们相传的坠龙事件，并未留下任何直接证据。因此辽宁营口坠龙事件以及唐年补录清史稿中的坠龙事件被很多人认为是谣传，杜撰。认为龙这种动物在生物界从来都不曾存在过。但1996年，贵州省安顺市出土的龙化石，又让人们对龙是否存在这个问题有了新的思考。这些龙化石距今大约有2亿年，通常75厘米，宽30.5厘米，龙头呈三角形，肋骨根根清晰，脊椎。骨骼完整无损。虽然这件化石与现在我们所见的龙的图像有所出入，但大体上类似。仅凭这句话时就可以证明。农存在过吗？那也未必。龙喜水能够行云布雨，司水理水。好飞可以飞升腾跃在天空之上，通天，能够飞到诸神居住的地方。具备沟通天地的能力。善变，灵异神奇莫测非凡不群。征瑞 兆祸 示威，既能造福人类。也有凶猛威厉的一面带来灾祸。贵州出土的这件龙化石只能证明曾经有外形类似龙的动物存在，并不能证明那些被人们奉为神灵神通广大的龙真实存在过。因此到目前为止，那些关于龙的传说仍然只是传说，关于龙的想象仍然只是想象。至于认为龙能护佑人类的说法，也仍然只是人们的美好愿望。